История византийских императоров. От Юстина до Феодосия III

Желая уменьшить военные расходы, св. Маврикий дважды пытался осуществить свой замысел — сменить виды солдатского довольствия, и оба раза неудачно. К величайшему сожалению, среди современников совершенно неоправданно за ним укрепилась репутация жадного к деньгам и весьма скаредного правителя. Конечно, как и любой другой человек, св. Маврикий имел недостатки, производные от любви к семейству. Не обладая в отличие от, скажем, св. Юстиниана Великого, широким кругозором, он рассматривал государство как свою вотчину. Когда в 597 г. император находился при смерти в приступе тяжелой болезни, было составлено царское завещание, согласно которому его сын Феодосий получал в наследство… Константинополь, а другой сын, Тиберий, — Рим. И хотя затем царь выздоровел, эта история запомнилась[512].

Говорят, некоторые события дурно предзнаменовали. Когда на Пасху 601 г. супруга поднесла в качестве подарка св. Маврикию золотую корону, тот не надел её на голову, а положил на престол в храме Св. Софии. Императрица очень обиделась на мужа, а окружающие усмотрели в этом верное свидетельство скорого падения его царства[513]. В другой день некий монах, известный строгим, аскетическим образом жизни, прошёл по Константинополю от центральной площади до Медного крыльца с обнажённым мечом и всем объявлял, что самодержец вскоре умрёт от меча[514].

Это суеверное мнение родилось не на пустом месте. Как повествует летописец, при заключении последнего мирного договора между Константинополем и аварским ханом, вождь варваров предложил императору выкупить византийских солдат, томившихся у него в плену, по одной золотой монете за человека. Император отказал, тогда хан уменьшил сумму выкупа вдвое, но и теперь царь не принял этого предложения, желая ещё более уменьшить цену за пленных. Он полагал, будто, желая получить средства, авар согласится освободить солдат на приемлемых условиях. Разъярённый хан отдал приказ умертвить всех пленников, которых было по различным подсчётам до 12 тыс., что и было сделано его людьми[515].

Только тогда император понял, какую ошибку он совершил, и какой страшный грех взял на свою душу. Находясь в глубоком раскаянии, царь часто молился, и однажды ему было видение, будто он стоит в храме, а Божий глас спрашивает его, где он хотел бы получить возмездие за грех: здесь или в будущей жизни. Святой Маврикий ответил, что здесь, на земле, и услышал ответ, что он отдаст власть простому солдату. Немедленно по всем провинциям Римской империи, монастырям и скитам были посланы царские гонцы, прося молитв перед Господом за себя, чтобы Спаситель наказал императора при этой жизни (!). И вся Кафолическая Церковь ежедневно взывала к Господу с этой просьбой. Наконец, в один из дней императору передали послание от пустынного старца, который сказал ему: «Господь, приняв твоё раскаяние, спасёт твою душу и упокоевает тебя со святыми, но ты потеряешь царство с позором и опасностью!». Услышав это, св. Маврикий возблагодарил со слезами на глазах Христа за великую милость и послушно ждал развития событий, конец которых был ему уже известен. Кара Господня не заставила себя долго ждать[516].

Поздней осенью 602 г. император, как уже указывалось выше, отдал приказ своему брату Петру, командующему придунайской армии, перезимовать в землях славян. Это известие вызвало ропот среди солдат, и так уже пресыщенных воинскими походами, битвами и лишениями. В этих обстоятельствах Пётр действовал далеко не лучшим образом. Опасаясь враждебного отношения солдат, он разбил свою палатку вдалеке от основного лагеря, совершенно упустив из рук инициативу и даже не пытаясь успокоить солдат. Что же удивительного в том, что через несколько дней к нему явилась делегация от армии с требованием прекратить зимовку и вернуться на родину? Сам Пётр совсем не считал приказ своего царственного брата правильным и в разговорах с ближайшими офицерами свиты горячо осуждал образ действий св. Маврикия, который, как считал сам Пётр, ошибочно хотел уменьшить расходы казны на содержание армии, предоставив ей кормиться грабежом на захваченных землях славян[517].

Трудно сейчас проникнуть в существо подлинных замыслов императора, вполне возможно, зная его бережливость, что он действительно желал ослабить расходы казны. Но трудно отделаться от предположения, что им двигали и иные, гораздо более практичные помыслы. Не очень веря в миролюбие славян и аваров, опасаясь, что с уходом римского войска они вновь попытаются весной сделать нападение на Балканы, он решил оставить свою армию на их землях для превентивного предупреждения возможной агрессии.