История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1

Между сговором и свадьбой часто проходит довольно значительное время, в зависимости от договоренности и желания обеих сторон. «За месяц, – пишет Н. Львов, – или недели за три до дня вступления новобрачной в дом мужа они ежедневно приглашаются своими родственниками, которые угощают их самыми вкусными яствами и питиями. Каждый из молодых, отдельно отправляясь в гости, ведет за собою почетную свиту мужчин и женщин, на долю которых, благодаря их патронам, достается немалая часть их вкусных яств. Во время нахождения жениха или невесты у пригласивших их родственников дома последних наполнены гостями, принимающими непритворное участие в радости виновников пирушки. Каждый старается быть веселым, развязным, и многие острят самым забавным и приятным для самолюбия жениха образом. Там поются веселые песни, аккомпанируемые стуком бубна (жирхен), происходит оживленная пляска, под звуки трехструнной балалайки (пандур) поются вприпляску импровизованные песни любви, или происходит между женщиной и мужчиной шуточная брань, импровизированная стихами, также нараспев и вприпляску. Рог, наполненный бузою или чабою, сопровождаемый криком обносчика «воре-шораб!» (берегись, дошла очередь!), беспрерывно обходит гостей, составляющих собою тесный кружок, посредине которого красуется большое медное блюдо или деревянный лоток сомнительной опрятности, наполненный чуреками, сыром, колбасой, вяленой бараниной, таким же курдючьим жиром, луком, медом, виноградом и другими фруктами. Угощаемая своими родственницами, невеста имеет удовольствие, так же как и жених, слышать от женщин множество приятных замечаний и намеков относительно положения, в каком она будет находиться в день вступления ее в дом молодого мужа, для чего советуют ей, не стесняясь, кушать больше, чтобы до того времени укрепиться в теле; вместе с тем они, как опытные, считают необходимым сообщить ей обо всем, что каждая из них волей-неволей испытала во время первой уединенной встречи с мужем, и если от открываемых секретов невеста конфузится, то ее ободряют словами: «Такой существует адат, так Бог повелел».

Когда все приготовлено, когда окончены переговоры относительно кебина, жених перевозит невесту к себе в дом. За несколько дней до этого молодые девушки отправляются в горы собирать траву, которой набивают тюфяки невесты. Тюфяки шьются из толстого пестрого холста или паласа, набиваются мягкой травой, а подушки шьются из простого холста или грубого ситца и набиваются шерстью.

Три дня перед свадьбой или, лучше сказать, перед вступлением новобрачной в дом мужа, идут угощения, молодые парни веселятся в доме жениха, молодые девушки – в доме невесты. В это время жених и невеста, одевшись в лучшие наряды, сидят неподвижно, не принимая никакого участия в общем веселье. В конце третьего дня дом жениха пустеет, и он готовится встретить невесту. В день перехода невесты к жениху в обоих домах с раннего утра заметна суматоха: в доме невесты набивают тюфяки, укладывают приданое, а

жених у себя хлопочет о предстоящем угощении, посылает за водкой, готовит бузу, покупает баранов, режет их и готовит обильную пищу для гостей. После этого жених уходит из дома к товарищу или родственнику, который назначается дружкой, и возвращается только перед сумерками.

Обычно накануне после вечернего намаза происходит акт бракосочетания. Дибир или кади отправляется сам или посылает несколько доверенных лиц спросить невесту, желает ли она выйти за такого-то и доверяет ли таким-то лицам исполнить за нее обряд бракосочетания?

По мусульманскому закону, бракосочетание – это простое заключение договора между мужчиной и женщиной, и потому по-аварски оно называется магари-тлэ, что в переводе означает заключение брачного торга. Все горцы допускают при исполнении обряда бракосочетания отсутствие жениха и невесты, вместо которых могут быть посланы доверенные (векиль). Последние, будучи уполномочены со стороны жениха и невесты, в присутствии двух свидетелей приступают к совершению обряда или в сакле, или отправляются в мечеть, под окнами которой и у дверей ставятся часовые, чтобы кто-нибудь из недоброжелателей или злых людей не подслушал, когда будет совершаться брак. У дагестанских горцев существует совершенно тождественное чеченскому суеверие, что завязыванием узелков при ответах жениха можно его заколдовать и сделать неспособным к исполнению супружеских обязанностей. Чтобы предотвратить такое несчастье, и ставятся часовые у мечети.

Дибир, взяв правые руки брачующихся или их представителей, приступает к обряду. По большей части при этом присутствуют отец невесты и сам жених.

Соединив ладони рук брачующихся так, «чтобы пальцы были протянуты и не касались тыльной поверхности кисти руки, причем большой палец жениха должен находиться несколько выше пальца векиля невесты», дибир кладет свой указательный палец на большие пальцы брачующихся и произносит молитву.