История Вселенских соборов. Часть II. Вселенские соборы VI, VII, VIII веков

«Итак последуя святым отцам, все согласно поучаем исповедовать одного и того же Господа нашего Иисуса Христа, совершенного в Божестве и совершенного в человечестве, истинно Бога и истинно человека, того же из души разумной и тела, единосущного Отцу по Божеству и того же единосущного нам по человечеству, во всем подобного нам, кроме греха, — одного и того же Христа, Сына, Господа, единородного, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого, так что соединением нисколько не нарушается различие двух естеств, но тем более сохраняется свойство каждого естества и соединяется в одно лицо, в одну ипостась».

Наконец отцы в своем определении запрещают: или составлять, или проповедовать иную веру, или мудрствовать иначе, или другой вере учить кого-либо. По прочтении определения члены собора воскликнули: «Это вера отцев, это вера апостолов, митрополиты пусть подпишутся тотчас, с нею все мы согласны, все так мудрствуем». О составившемся вероопределении было возвещено императору Маркиану (Деян. IV, 103–110).

В следующем затем заседании, 25 октября, произошло торжественное утверждение вероопределения, в присутствии самого императора Маркиана, императрицы Пульхерии и многочисленной и блестящей их свиты. В начале заседания император сказал речь к собору, в которой между прочим говорил: «в недавнее время открылись некоторые, одни по жадности к деньгам, а другие по худым пристрастиям, мудрствующие разное и излагающие пред толпою учения, полные вредных заблуждений. Желая уврачевать зло, мы собрали святой ваш собор в уверенности, что от ваших трудов по путешествию будет величайший успех в деле утверждения богопочитания, так что отнимется тьма, лежащая на умах заблуждающихся людей. Итак, пусть обнаружится истина, заключающаяся в ваших изложениях. Мы же, чтобы придать твердость деяниям соборным, а не для показания силы, решились присутствовать на соборе, взявши в образец блаженной памяти Константина». Речь императора была покрыта торжественными и радостными криками собора. Затем прочтено было вероопределение, установленное на предыдущем заседании, подписанное всеми отцами собора. По прочтении этого вероопределения государь спросил у отцов собора: «пусть скажет св. собор, по согласию ли всех епископов провозглашено прочитанное теперь определение?» Отцы собора воскликнули в ответ: «все так веруем, все так мудрствуем. Маркиану, новому Константину, новому Павлу, новому Давиду многая лета; вы — мир Вселенной; вы светила православия; Господи сохрани светила Вселенной; Пульхерия — новая Елена, ты явила ревность Елены; Несторию, Евтихию и Диоскору анафема, Троица извергла троих»! Так произошло торжественное утверждение истинно-православного учения на соборе Халкидонском (Деян. IV, 110 до 167).

По окончании Халкидонского собора император Маркиан издает ряд указов, которыми он хочет пресечь распространение ереси и достигнуть повсеместного утверждения православия. Первый указ в подобных целях издан императором от 7 февраля 452 года. Указ такого содержания: Тот нечестив, кто после того как истина утверждена, чрез споры и рассуждения отыскивает новую истину. На будущее время пусть никакой клирик, или человек какого-либо другого звания не осмеливается публично собирать толпы народа и рассуждать о вере. Подобный поступок есть оскорбление для собора; обсуждать снова, что уже определено собором, значит не доверять ему. Не минует наказание презирающих этот закон: если клирик осмелится всенародно препираться о вере, да исключится из списка клириков; если военный, да лишится достоинства, а люди простого сословия да изгоняться из столицы. (Деян. IV, 405–406). В других указах император отменяет все те узаконения императора Феодосия младшего, которые изданы были после собора разбойничьего и направлялись против православия и против Флавиана, Евсевия Дорилейского и Феодорита Кирского, при чем доблести архиепископа Флавиана описываются в чертах высоких: «он один был достоин быть епископом». (Деян. IV, 425–7). В особенности замечателен указ, изданный 28 июля 452 года. В нем узаконялись разные строгости против евтихиан, т. е. монофизитов. Евтихианам воспрещалось иметь у себя особых духовных лиц. Если же кто осмелится рукоположить для них епископа, пресвитера или клирика, то предписывалось и рукоположенных, и рукополагающих лишать имущества и ссылать в ссылку. Евтихианам запрещалось делать отдельные церковные собрания и строить монастыри. Евтихиане не могли ни получить по духовному завещанию, ни сами делать такового. Военная служба для них закрыта; если же кто, уже будучи в военной службе, заразится евтихианством (монофизитсвом), таковой изгоняется из службы с воспрещением жить где-либо, кроме родины; если же родиной их будет столица — изгонять их из столицы. (Деян. IV, 427–432). Эти строгие законы не раз повторялись Маркианом.