История западных славян Южной Балтики

Как правитель западнославянского государства, обучавшийся в монастыре Саксонии, проживший много лет при дворе Дании, Готшалк создавал государство западных славян (союза вендских племен) на основе образца Саксонии и Дании. Он поддерживал мир с герцогом Саксонии Бернхардом II. Саксонскому герцогу и архиепископу Адальберту Готшалк выплачивал дань, собираемую со славян. В этот период западное славянство вновь оказалось под влиянием германского государства. Известный славист 19 века И. Первольф так писал о последствиях политики, которую проводил Готшалк: «Водворение христианства в балтийских странах, повело за собой роковое для славянской народности последствие, именно немецкую колонизацию, постепенное возвышение элемента немецкого, а (также) упадок и, наконец, гибель — славянского» [^{164}, с.13].

Картину нравов и порядков, происходивших в княжестве Готшалка, описал монах Адам из Бремена. Вот некоторые из его цитат: «епископы торговали своим благословением, народ не хотел платить десятину, и все без меры предавались пьянству и разврату» [^{7}, кн.3, п.74];

«возгордившись от многочисленных придворных почестей и сделавшись едва выносимым для своей бедной епархии, Адальберт (архиепископ Бремена и Гамбурга — прим автора), прибыл в Бремен, как обычно, с огромной толпой вооружённых людей, чтобы обременить народ и землю новыми поборами. Тогда же были возведены и те замки, которые возбудили в наших герцогах столь сильное негодование» [^{7}, кн.3, п.37];

«если кто-либо из них (прихожан) совершал тот или иной проступок, он (Адальберт) тут же приказывал бросать его в оковы или отбирать всё его добро, со смехом заявляя, что телесные страдания полезны для души, а потеря имущества способствует очищению от грехов. Потому и вышло, что должностные чины, которым он доверил свои полномочия, погрязли в грабеже и насилиях» [^{7}, кн.3, п. 56 с.87];

«находясь в Бремене и ничем более не владея, владыка жил за счёт грабежа бедняков и имущества святых общин. Так, пока наш пастырь был занят придворными делами, его святейшие наместники опустошали овчарню Господню и свирепствовали в епископстве подобно волкам, только там давая пощаду, где уже нечего было унести» [^{7}, кн.3, п.57, с. 88].

В период правления Готшалка у лютичей произошел раскол и гражданская война. Саксонские летописцы писали об этом: «Ратари и доленчане желали господствовать вследствие того, что у них имеется древнейший город и знаменитейший храм, в котором выставлен идол Редегаста, и они только себе приписывали единственное право на первенство потому, что все славянские народы часто их посещают ради получения ответов и ежегодных жертвоприношений (жертвоприношения приносились от всех западнославянских народов и оставались у ратарей — прим.). Но черезпеняне и хижане отказывались им подчиняться и, напротив, решили защищать свою свободу оружием» [^{9}, кн.1, п.21].

В 1057 году, «когда их соперничество дошло до открытой войны, доленчане и ратари были разбиты черезпенянами. Во втором сражении ратари вновь потерпели сокрушительное поражение. Наконец, из третьей битвы черезпеняне также вышли победителями. Тогда побеждённые, призвав к себе на помощь князя Готшалка, а также герцога Бернхарда и короля данов, напали на врагов и в течение семи недель содержали за свой счёт огромное войско трёх королей, ибо черезпеняне оказали мужественное сопротивление. Много тысяч язычников было тогда перебито с обеих сторон и ещё большее количество уведено в плен. Предложив королям 15 000 талантов, черезпеняне добились мира. Наши с триумфом вернулись домой; о христианстве не было и речи; победители думали только о добыче» [^{7}, кн.3, п.22]. Здесь монах Адам из Бремена сожалел, что полученные деньги не достались церкви. Другой монах Гельмольд, вторил Адаму: «Отсюда можно узнать ненасытную жадность саксов, которые хотя и превосходят воинственностью и военным опытом остальные народы, соседящие с язычниками, однако предпочитают лучше дани увеличивать, чем обретать Господу новые души» [^{9}, кн.1 с.178]. Король Дании Свенд, со слов Адама, аналогично отзывался о целях правителей Саксонии на славянских землях: «Их помыслы, — говорил он, направлены более на взимание дани, нежели на обращение язычников» [^{7}, кн.3, с. 71].