Читаем История Зарубежной философии полностью

Б) питании

В) размножении

Г) накоплении богатств

84. Человек относительно бесконечности - ничто, и всё относительно "ничто", считал:

А) Паскаль

Б) Спиноза

В) Вольф

Г) Мальбранш

85. Научное познание, как считает Паскаль, есть:

А) дело человеческое

Б) Божий дар

В) ложь и иллюзия

Г) основа регресса

86. Согласно Паскалю, Вера - это:

А) Божий дар

Б) обман

В) жена его друга

Г) удел неграмотных людей

87. В учении Паскаля требование не принимать двусмысленные термины получило название:

А) основное правило дефиниций

Б) главное правило аксиом

В) правило метода

Г) правило "мёртвой руки"

88. Паскаль говорил, что аксиомами необходимо делать только:

А) очевидное

Б) вероятное

В) религиозное откровение

Г) необходимое

89. Основное правило доказательств в учении Паскаля - это доказывать:

А) с помощью недвусмысленных аксиом и дефиниций

Б) прибегая к помощи Церкви

В) опираясь на интуицию

Г) используя авторитет предыдущих философов

90. Паскаль утверждал, что человек - это:

А) не ангел и не бес

Б) смеющееся животное

В) двуногое существо без перьев

Г) общественное животное

91. Антропологию Паскаля часто называют:

А) трагическим реализмом

Б) научным атеизмом

В) мизантропией

Г) расистской

92. Философское учение Вико существовало в эпоху:

А) Нового времени

Б) императора Клавдия

В) Муссолини

Г) Античности

93. Родиной Вико считается:

А) Италия

Б) Испания

В) Голландия

Г) Молдавия

94. Основоположником историзма считается:

А) Вико

Б) Мальбранш

В) Спиноза

Г) Вольф

95. Теория трёх циклов была открыта философом:

А) Вико

Б) Вольфом

В) Лейбницем

Г) Паскалем

96. Историю считал важнейшей наукой:

А) Вико

Б) Мальбранш

В) Бекон

Г) Гоббс

97. История Вико носит характер:

А) провиденциальный

Б) случайный

В) субъективный

Г) закономерности

98. Согласно Вико, первая эпоха - это эпоха:

А) Богов

Б) золота

В) гигантов

Г) палеолита

99. Вторая эпоха, согласно Вико - это:

А) эпоха героев

Б) мезозой

В) кайнозой

Г) серебряный век

100. Третья эпоха в теории Вико - это:

А) эпоха людей

Б) медный век

В) палеозой

Г) счастья

101. Вико разделил историю на:

А) три цикла

Б) дочеловеческую и послечеловеческую

В) золотой, серебряный и бронзовый век

Г) шесть периодов

102. Как утверждал Вико, люди считали, что живут под божественным управлением в эпоху:

А) богов

Б) людей

В) серебряного века

Г) героев

103. Правители управляли, исходя из превосходства собственной природы в эпоху:

А) героев

Б) царей

В) богов

Г) золотого века

104. Люди осознали, что они равны по природе в эпоху:

А) людей

Б) равенства

В) благополучия

Г) бронзового века

105. Философское учение Вольфа существовало в эпоху:

А) Нового времени

Б) холодной войны

В) императора Траяна

Г) кризиса капитализма

106. Родиной Вольфа считается

А) Германия

Б) Франция

В) Италия

Г) Греция

107. Систематизатором Лейбница считается:

А) Вольф

Б) Декарт

В) Маркс

Г) Мальбранш

108. Деятельность и творчество Вольфа пришлось на период:

А) кризиса традиционной метафизики

Б) расцвета метафизики

В) схоластики

Г) заката скептицизма

109. Основное произведение Вольфа - это:

А) Онтология или Первая философия

Б) Левиафан

В) Этика

Г) "Мысли"

110. Задача философии, согласно Вольфу, заключается в том, чтобы стать:

А) фундаментом наук

Б) этикой

В) аксиоматическим методом

Г) помощницей теологии

111. Латинское изречение Ad usus vitae (для пользы жизни) сделал символом собственной философии:

А) Вольф

Б) Декарт

В) Паскаль

Г) Мальбранш

112. С концом эпохи Просвещения совпало философское творчество:

А) Вольфа

Б) Декарта

В) Бэкона

Г) Паскаля.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука