Читаем История Зарубежной философии полностью

19. Только одна субстанция существует по мнению:

А) Спинозы

Б) Лейбница

В) Паскаля

Г) Декарта

20. Для доказательства Бога впервые предложил геометрический метод:

А) Спиноза

Б) Лейбниц

В) Вольф

Г) Делёз

91. От синагоги был отлучён:

А) Спиноза

Б) Декарт

В) Паскаль

Г) Моисей Маймонид

1. Шлифовкой оптических линз зарабатывал на жизнь:

А) Спиноза

Б) Паскаль

В) Лейбниц

Г) Гоббс

2. Основные метафизические взгляды Спиноза изложил в:

А) "Этике"

Б) "Левиафане"

В) "Рассуждении о методе"

Г) "Метафизических медитациях"

3. Основное дело философии, по мнению Спинозы состоит в:

А) доказательстве Бога

Б) анализе концептов

В) размышлениях о протяжённой субстанции

Г) доказательстве отсутствия Бога

4. Спиноза понимал субстанцию как:

А) то, что имеет в качестве причины саму себя

Б) res cogitans

В) res extensa

Г) то, что зависит от состояния модуса

5. Основой всего сущего выступает одна единственная субстанция в философском учении:

А) монизма

Б) дуализма

В) плюрализма

Г) марксизма-ленинизма

6. По определению Спинозы то, что представляется через себя и имеет себя в качестве причины собственного существования - это:

А) субстанция

Б) атрибут

В) модус

Г) аффект

7. Бог не имеет личности (безличен) утверждал:

А) Спиноза

Б) Гоббс

В) Паскаль

Г) Лейбниц

8. К пантеистам часто относят:

А) Спинозу

Б) Паскаля

В) Лейбница

Г) Августина

9. Атрибут в трактатах Спинозы - это:

А) то, что принадлежит субстанции и представляется через неё

Б) состояние субстанции

В) причина самого себя

Г) выдающийся философ Средневековья, учитель Спинозы

10. Res cogitans и res extansa в учении Спинозы - это:

А) атрибуты

Б) модусы

В) субстанции

Г) аффекты

11. Модус в философской системе Спинозы - это:

А) состояние субстанции

Б) причина самого себя

В) принадлежность субстанции

Г) стиль жизни

12. Состояние субстанции Спиноза определял как:

А) модус

Б) атрибут

В) аффект

Г) анахронизм

13. Бог находится во всём, в каждой вещи и предмете этой Вселенной утверждал:

А) Спиноза

Б) Паскаль

В) Декарт

Г) Лейбниц

14. Учение о человеке позволяет открыть такую человеческую природу, которая свойственна всем людям - по мнению:

А) Спиноза

Б) Паскаль

В) Лейбниц

Г) Декарт

15. Спиноза отождествлял волю с:

А) разумом

Б) душой

В) чувством

Г) перцептом

16. Одним из основных понятий антропологии Спинозы является понятие:

А) свободы

Б) совести

В) справедливости

Г) подчинения

17. Высший идеал любви и познания в философии Спинозы - это:

А) интеллектуальная любовь к Богу

Б) чувственная любовь

В) любовь к знаниям

Г) любовь к книгам

18. Этическая система Спинозы построена на:

А) моральном законе

Б) насилии

В) безусловном подчинении властям

Г) непротивлении злу насилием

19. Спиноза был убеждён, что человек - это существо:

А) общественное

Б) частное

В) агрессивное

Г) внеприродное

20. В учении Спинозы об аффектах ключевым понятием является понятие:

А) души

Б) тела

В) протяжённой субстанции

Г) мыслящей субстанции

21. В понимании Спинозы душа - это:

А) осознание человеком состояния собственного тела

Б) космическая энергия

В) аспект тела

Г) чувства

22. Первый и начальный уровень познания в учении Спинозы - это:

А) чувственный

Б) интеллектуальный

В) рациональный

Г) школьный

23. Второй уровень познания в философии Спинозы - это:

А) рациональный

Б) инстинктивный

В) интеллектуальный

Г) университетский

24. Третий вид познания в философии Спинозы - это:

А) интеллектуальный

Б) рациональный

В) чувственный

Г) религиозное откровение

25. Высший вид познания в философии Спинозы - это:

А) интеллектуальный

Б) рациональный

В) откровение, полученное от Бога

Г) чувственный

26. Спиноза считает Бога:

А) порождающей природой

Б) порождённой природой

В) Творцом и верховной Личностью

Г) протяжённой субстанцией

27. Спиноза утверждает, что мир - это:

А) порождённая природа

Б) порождающая природа

В) мыслящая субстанция

Г) Бог

28. Геометрический метод для анализа человеческих страстей использовал:

А) Спиноза

Б) Декарт

В) Паскаль

Г) Лейбниц

29. Страсти, согласно Спинозе, берут своё начало в (о):

А) влечении

Б) природе

В) разуме

Г) обществе

30. В мире всё происходит силой необходимости по убеждению:

А) Спинозы

Б) Паскаля

В) Декарта

Г) Лейбница

31. То, что именно человеческая душа познаёт различные объекты считал:

А) Спиноза

Б) Паскаль

В) Декарт

Г) Лейбниц

32. В качестве состояния тела, которое увеличивает или уменьшает способности к действию, Спиноза определял:

А) аффект

Б) субстанция

В) модус

Г) атрибут

33. Философское учение Лейбница существовало в эпоху:

А) Нового времени

Б) схоластики

В) позднего Средневековья

Г) Великих Географических Открытий

34. Трактат "Теодицея" был написан:

А) Лейбницем

Б) Паскалем

В) Спинозой

Г) Вико

35. Основоположником плюрализма в философии считают:

А) Лейбница

Б) Спинозу

В) Паскаля

Г) Декарта

36. Философское учение, согласно которому существует неисчислимое количество субстанций, называется:

А) плюрализмом

Б) монизмом

В) дуализмом

Г) научным атеизмом

37. То, что мир состоит из многих субстанций полагал:

А) Лейбниц

Б) Спиноза

В) Вико

Г) Декарт

38. Произведение "Монадология" принадлежит перу

А) Лейбница

Б) Спинозы

В) Декарта

Г) Сартра

39. То, что основа мира - это некоторая совокупность монад считал:

А) Лейбниц

Б) Декарт

В) Вико

Г) Спиноза

40. Идея "предустановленной гармонии" была выражена впервые:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука