Читаем История Зарубежной философии полностью

Г) Брентано, Гуссерль, Хайдеггер

7. Эпохой разума принято называть:

А) Новое время

Б) Средневековье

В) Античность

Г) Эпоху Великих Географических Открытий

8. Основателем картезианства считается

А) Декарт

Б) Гегель

В) Спиноза

Г) Ф. Бекон

9. После окончания колледжа, Декарт

А) был на военной службе с принцем Морицем Нассаутским

Б) учился в Лейпцигском университете

В) составлял проект Академии Наук в Петербурге

Г) принял монашеский постриг

10.Декарт считал, что единая основа всех наук это:

А) Метафизика

Б) Геометрия

В) Этика

Г) Диалектика

11.Знаменитое изречение "cogito ergo sum" принадлежит:

А)Декарту

Б) Спинозе

В) Лейбницу

Г) Гоббсу

12.Методическое сомнение разрабатывал в своей системе:

А) Декарт

Б) Вико

В) Спиноза

Г) Бекон

13.Гарантом в истинности знания в философии Декарта является:

А) Бог

Б) разум

В) интуиция

Г) здравый смысл

15. Фраза "Я мыслю, следовательно, я существую" принадлежит:

А) Декарту

Б) Канту

В) Спинозе

Г) Хайдеггеру

16. Трактат "Рассуждение о методе" написал:

А) Декарт

Б) Гоббс

В) Спиноза

Г) Делёз

17. Из перечисленных философов: 1)Декарт 2) Спиноза 3) Лейбниц 4) Деррида выберите тех, кто был дуалистом:

А) 1

Б) 2

в) 3

Г) 4

18. Из представленных философов: А) Спиноза Б) Мальбранш В) Паскаль Г) Пьетро Помпонацци выберите тех, кто создал учение, противоположное дуализму Декарта

А) 1

Б) 2

В) 3

Г) 4

19. Утверждение, согласно которому протяжённая субстанция равна мыслящей, характерно для:

А) дуализма

Б) монизма

В) плюрализма

Г) эмпиризма

20. Утверждение, согласно которому res cogitans и res extensa являются равнозначными субстанциями, присуще философии:

А) дуализма

Б) монизма

В) спинозизма

Г) материализма

21. Философское учение Декарта существовало в эпоху

А) Нового времени

Б) Средневековья

В) Античности

Г) Эпоха императора Августа

22. Родиной Декарта считается

А) Франция

Б) Германия

В) Австрия

Г) Португалия

23.Философы Нового времени считали, что человек должен

А) обладать равенством и свободой, так как он рождён свободным

Б) подчиняться знатным и богатым

В) устроить революцию.

Г) изменить собственную природу

24. Все знания, согласно Декарту подлежат проверке:

А) сомнением

Б) интуицией

В) интроспекцией

Г) верой

25. Согласно Декарту, сомнение не должно превращаться в:

А) скепсис

Б) интуицию

В) цель

Г) мыслящую субстанцию

26. Сомнение, как считал Декарт является:

А) Средством

Б) Целью

В) мыслящей субстанцией

Г) протяжённой субстанцией

27. Результатом сомнения должно стать открытие

А) очевидной первоистины

Б) законов природы

В) законов общества

Г) гражданских законов

28. Смена оси поиска с проблем бытия в сферу мышления характерно для эпохи:

А) Нового времени

Б) Античности

В) Средневековья

Г) Эпохи первоначального накопления капитала

29. Испытательным инструментом знания в эпоху Нового времени выступает:

А) разум

Б) чувства

В) интуиция

Г) религиозный экстаз

30. Метод Декарта позволит подойти к:

А) истинному познанию

Б) счастью

В) власти

Г) богатству

31. Первое правило декартовского метода заключается в:

А) принятии очевидного

Б) трансцендентальной медитации

В) систематической молитве

Г) чтении философских трактатов

32. Чтобы избежать ошибок, согласно Декарту, необходимо:

А) пользоваться правилами метода

Б) тщательно молиться

В) читать труды различных мыслителей

Г) учиться

33. Духовный мир в представлении Декарта - это:

А) мыслящая субстанция

Б) протяжённая субстанция

В) Церковь

Г) сознание

34. Материальный мир представлялся Декарту в виде:

А) протяженной субстанции

Б) мыслящей субстанции

В) мира человеческих отношений

Г) мануфактуры

35.Основа дуализма - это:

А) равнозначность res cogitans и res extensa

Б) существование мужчины и женщины

В) наличие бинарных оппозиций

Г) существование одной единственной субстанции

36. Второе правило декартовского метода заключается в:

А) анализе

Б) постоянной работе над собой

В) постижении мыслящей субстанции

Г) здоровом образе мыслей

37. Метод Декарта состоит из

А) четырёх правил

Б) семи аксиом

В) двух определений, трёх схолий и одного короллария

Г) пяти основных теорем

38. Третье правило метода Декарта состоит в:

А) синтезе

Б) постижении протяжённой субстанции

В) здоровом образе жизни

Г) чтении философских трактатов

39. Человек, в представлении Декарта:

А) объединяет в себе мыслящую и протяжённую субстанцию

Б) состоит только из чувств

В) состоит только из разума

Г) способен стать Богом

40. Четвёртое правило Декарта заключается в:

А) создании перечней и каталогов

Б) религиозном экстазе

В) молчании

Г) сохранении стоического спокойствия

41. Душа в учении Декарта - это:

А) мысль

Б) протяжённая субстанция

В) мировая любовь

Г) макрокосм

42 Взаимодействие души и тела в человеке, по мнению Декарта, происходит в:

А) шишковидной железе

Б) сердце

В) печени

Г) крови

43. Задача картезианской этики заключается в:

А) подчинении воли разуму

Б) борьбе с человеческой природой

В) изменении мира

Г) преобразовании человеческого общества

44. Смысл декартовской этики состоит в:

А) победе над страстями

Б) возрастании любви

В) в том, чтобы стать настоящим христианином

Г) победе над рациональностью

45. Метод координат ввёл:

А) Декарт

Б) Ньютон

В) Лейбниц

Г) Евклид

46.Декарт утверждал, что признаками истины является:

А) очевидность и отчётливость

Б) признание в обществе

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука