История зеркала

²³ Aragon, Le fou d’Eisa, cf. J. Lacan, Séminaire XI, 1975.

²⁴ M. Tetel, Lectures scéviennes, Klincksieck, 1983, «Poésie et spécu-larité», p. 100.

²⁵ J. Froissart, Poésies, «L’Espinette amoureuse».

²⁶ J. Starobinski, L’Œil vivant, Gallimard, 1961, p. 218.

²⁷ Stendhal, Le Rose et le Vert, Gallimard folio, 1982, p. 249.

²⁸ Flaubert use de ce procédé à plusieurs reprises.

²⁹ Goethe, Vouage de Wilhelm Meister, Pléiade, 1954, p. 1057.

³⁰ L. Frioravanti, Traité des arts et des sciences, op. cit., p. 104.

³¹ G.B. Delia Porta, La Magie naturelle, op. cit., p. 348.

³² J. Baltrusantis, Anamorphoses ou Perspectives curieuses, O. Perrin, I^e éd., 1955, ré 1985. Cf. également J.-Cl. Margolin, «Aspects du surréalisme au XVI^e siècle», Bibliothèque d’Humanisme et Renaissance, 1977.

³³ C. Chevalley de Buson, «La Rationalité de l’anamorphose», XVII^e Siècle, juillet 1979, n° 124, p. 296.

³⁴ J.-F. Nicéron, La Perspective curieuse, Paris, 1638, p. 71.

³⁵ Athanase Kircher, Physiologia, Amstel, 1680, p. 125.

³⁶Le Temple de la paresse. Recueil de pièces nouvelles et galantes, Cologne, 1667, p. 100.

³⁷ J. Starobinski, L’Invention de la liberté, Skira, 1965, p. 14.

³⁸ P. Scuri, «Lo Specchio Rococo», Rassegna: Attraverso lo specchio, mars 1983.

³⁹ Le Camus de Mézières, Le Génie de l’architecture, Paris, 1780, p. 119.

⁴⁰ La Mettrie, L’Art de jouir, Œuvres, t. 3, 1796, p. 210.

⁴¹ Vivant Denon, Point de lendemain,, dans Les Romanciers français du XVIII^e siècle, Pléiade, p. 397.

⁴² Cité par J. Rousset, LIntérieuret l'Extérieur, José Corti, 1969, p. 203.

⁴³ Gérard Bonnet P.U.F., 1983, t. 2, p. 67.

Глава III. Осколки зеркала

¹ Rétif de La Bretonne, Monsieur Nicolas, Œuvres, Pléiade, 1989, p. 21.

² D.W. Winnicot, Jeu et Réalité, Gallimard, 1971, p. 156.

³ В некоторых космогониях поздней Греции состояние человека, брошенного в мир, находило своеобразное «объяснение» в убийстве Диониса (Вакха) Титанами. Итак, чтобы привлечь внимание Диониса и чтобы обмануть его, Титаны (а по одной из версий, не Титаны, а ревнивая Гера) дарят Дионису, рожденному от союза Зевса с земной смертной женщиной, различные игрушки, и среди прочих и зеркало, а затем они, воспользовавшись изумлением Диониса-ребенка, впервые увидевшего свое отражение, убивают несчастного малютку и разрывают его тело на части. Для комментатора, исповедующего идеи неоплатонизма, душа, оказавшаяся в видимом мире и чрезвычайно увлеченная видом своего отражения, т. е. своего тела, позволяет страстям разрывать себя на части подобно тому, как Дионис был разорван Титанами.

⁴ Par Lagerkvist, Le Nain, Stock, 1946, p. 50 В книге Пера Лагерк-виста «Карлик» можно найти следующие строки: «Когда человек удаляется (от зеркала), он предпочитает, чтобы изображение не оставалось зафиксированным, чтобы никто не мог бы его «уловить»; я понимаю, почему люди не позволяют писать свои портреты».

⁵ Marguerite de Valois, Mémoires, Société de l’Histoire de France, 1824, p. 2.

⁶ P. Mabille, «Miroirs «, Le Minotaure, n° 11, 1938. Франсуа Мориак, которому показали фильм о нем самом, снятый в то время, когда он давал интервью, признался, что был удивлен и разочарован. Он сказал: «Человек думает, что видит себя в зеркале, но нет, он себя на самом деле не видит. Когда я увидел, как в мою гостиную входит некий старый человек, я подумал, что это какой-то незнакомец, гораздо старше меня по возрасту, а потом, оказалось, что это я сам, я был просто потрясен. Человек знает о своей внешности не больше, чем о звуке своего голоса». Работы, посвященные восприятию человеком своего собственного голоса, показали, что очень часто люди либо негативно относятся к своему голосу, либо не узнают его.

⁷ Cf. les très riches articles réunis par J. Corraze, Image spiculaire du corps, Privât, 1980.

⁸ R. Barthes, La Chambre claire, Gallimard, 1976, p. 26.

⁹ G. Edvards, cité par G. Gusdorf, Les Ecritures du moi, op. cit., p. 130.

¹⁰ Ph. Lejeune, Moi aussi, Seuil, 1986.

¹¹ Shakespeare, Richard II, IV, 1. В русском переводе: Шекспир, «Ричард И».

¹² Психоаналитик Рене Мажор рассказывает, что у него была одна пациентка, молодая девушка, которая не узнавала себя в отражении в зеркале; только после того, как она разбила зеркало, она смогла самоидентифицироваться, потому что осколок зеркала символически воспроизвел для нее ее саму, вполне для нее адекватную.

¹³ Delacroix, Journal, Pion, 1932, t. 1, p. 107.