История жизни. Творение и эволюция в Библии и естествознании

И вот мы подошли к человеку, высшему существу в животном мире: в нём мы замечаем наиболее полное сходство с Богом… Человек не только живёт – он любит и думает; в нём биологическая жизнь достигает высшего уровня.

(Клайв Льюис, «Просто христианство», Книга IV, глава «Сотворить – не значит родить»)

Таким образом, для человека типично богоподобие особого рода. В то время как животные представляют собой единство тела и души, в человеке образуется единство из тела, души и духа (1 Фес. 5:23). Насколько животные со своей вновь сотворённой душой возвышаются над растениями, настолько и человек со своим вновь сотворённым духом возвышается над животными.

В этом месте стоит отметить, что Бог говорит: «СОЗДАДИМ (аса) человека по образу НАШЕМУ», причём на иврите совершенно явно употреблено множественное число. Не удивительно ли это? Бог говорит о себе во множественном числе! Что может быть естественнее, чем воспринять это как намёк на триединство Отца. Сына и Святого Духа? Если так, то человек, будучи триединством духа, души и тела, отражает в себе определённым образом триединство Бога.

Человечество – скачок в эволюционном развитии

Наука также признаёт, что Homo sapiens, несмотря на все общие черты с животными, представляет собой абсолютное новое явление на сцене жизни:

Конечно, с зоологической точки зрения, человек – это животное. Однако это уникальное животное, которое отличается от всех остальных зверей по стольким основным показателям, что для его изучения совершенно оправданно существование отдельной науки.

(Эрнст Майр, «Развитие мира биологических идей» – Ernst Mayr, “Die Entwicklung der biologischen Gedankenwelt, стр. 350)

Дистанция в развитии между людьми и другими млекопитающими настолько велика, что представляет загадку для науки:

Огромная пропасть, которая отделяет людей от высших приматов – понгидов, и которую он каким-то образом должен был когда-то перешагнуть в своём развитии, является одной из центральных проблем эволюционных исследований.

(Конрад Лоренц, «О поведении животных и людей» – Konrad Lorenz, “Über tierisches und menschliches Verhalten”, стр. 223)

Возможно, важно также то, что как только более 100 тысяч лет назад была достигнута стадия Homo sapiens, заметного увеличения величины мозга больше не происходило. По какой причине отбор способствовал примитивному человеку обрести такой идеальный мозг, что он через 100 тысяч лет позволил Декарту, Дарвину или Канту прийти к их идеям, а также сделал возможным изобретение электронного мозга или полёт на Луну, или литературные творения Шекспира или Гёте, понять трудно.

(Эрнст Майр, «Развитие мира биологических идей» – Ernst Mayr, “Die Entwicklung der biologischen Gedankenwelt, стр. 501)

Как и при возникновении животно-душевной жизни, мы и здесь встречаемся с тем фактом, что там, где в библейском тексте сказано о творческом действии Бога, наукой устанавливается скачок в развитии.

Наше призвание: посланцы двух миров

Опасно слишком усиленно указывать человеку на его родство с животными, не познакомив его в то же время с его величием.

(Блез Паскаль, цит. по Johannes Hemleben, “Darwin” стр. 147)

Человек имеет двойное бытие: он homo, то есть, земляной, имеющий земное происхождение и животные качества. Но он также и sapiens, то есть, разумный, сотворённый по образу Божьему. Из сочетания этих, казалось бы, противоположных качеств получается наше особое положение и наше призвание от Бога!