История жизни. Творение и эволюция в Библии и естествознании

Однако вскоре я познакомился с другим подходом. Для Карела Клейса решающее значение имел текст еврейского оригинала, который он исследовал научными методами. При этом, хотя он учитывал то, что говорит наука, он не ставил её на первый план. Он не довольствовался и тем, чтобы без разбора принимать какие-то традиционные толкования, каким бы христианским оно ни казалось, а всегда стремился опираться на исходный текст. Результаты такого подхода к работе поразительно отличаются от привычных всем толкований Библии. Но я годами основательно их проверял и сравнивал с другими, и мне до сих пор кажется, что они заслуживают доверия. Во всяком случае, как человек, любящий идти научно-логическим путём, я получал от такого способа работы, действительно основанного на Библии, большое удовольствие. Я лично убедился, что Библия при таком подходе и правда оказывается верной просто «дословно», и моя уверенность в достоверности Слова Божьего укрепилась. Перед тем, как Карел Клейс в июне 1986 года в возрасте 72 лет умер, он попросил меня продолжить его работу. Это я и сделал, насколько смог. Но как я уже сказал, началось всё в Рождество 1960 года, когда «младенец Христос» с помощью рождественского гуся спас мне жизнь.

Что такое вечная жизнь?

Новая тварь

Возрождение, рождение свыше, - это творческое действие Бога:

Кто во Христе, тот новая тварь. (2 Кор. 5:17)

В оригинале тут употреблено греческое слово, произведённое от глагола κτίζω [ктизо], которое, как и еврейское бара, обозначает исключительно Божьи творческие действия. Тут действует тот же принцип, что и во всех других библейских родословиях: новая жизнь возникает как через зачатие, так и через творческое действие Бога. Таким образом, когда человек становится христианином, в развивающейся человеческой жизни происходят одновременно действия и рождения, и сотворения. Здесь исполняется слово из родословия неба и земли (Быт. 2:4), так как дитя земли действительно рождается тут – свыше – как дитя неба!

С земной точки зрения многое в этих процессах может выглядеть совершенно естественно: какой-нибудь учитель, родственник, друг или коллега, возможно, рассказал нам о Боге, подарил книгу или пригласил на христианское мероприятие. Может быть, какая-то проповедь так нас затронула, что мы решили начать новую жизнь с Богом. Может, мы в какой-то личной нужде поняли, что не сможем справиться одни. Психологи, возможно, назвали бы это «сменой парадигмы из-за психической травмы». Кто-то просто скажет, что мы сошли с ума. Но на самом деле происходит наше возрождение от Духа Божьего, потому что Он открывает нам глаза на духовную реальность.

Это новое творение также должно развиваться!

Конечно, после этого всё ещё вовсе не идеально. Это только начало: мы возрождены, рождены свыше (1 Пет. 1:3,23), и нам для возрастания нужно духовное молоко, библейское учение, которое соответствует нашей стадии духовного развития (1 Пет. 2:2). Сначала мы ещё младенцы, выдерживающие только «молоко» (1 Кор. 3:1-2, 14:20, Гал. 4:1-3), но мы призваны не оставаться такими, а прийти «в меру полного возраста» (Еф. 4:13-14), когда мы сможем выносить и «твёрдую пищу» (Евр. 5:12-14). Своей духовной жизнью мы также обязаны творческому действию Бога, за которым теперь следует «эволюция», развитие того, что Бог в нас вложил. Мы видим, что родословие неба и земли ещё далеко не закончено, а, начавшись, по всей вероятности, на небесах, теперь снова ведёт нас на небеса, в измерения, превосходящие земные.

Эволюция и свобода неотделимы друг от друга

Без «эволюции» свобода была бы совершенно немыслима! Ведь на ход какого-либо творческого действия Бога мы не можем повлиять напрямую, мы можем только учесть то, что он совершит, потому что Бог в своих поступках суверенен. Однако затем всегда следует период развития, и тут у всех творений есть время и возможность или соглашаться с действиями Бога, или же им противиться. Отсюда и ежедневная молитва «да будет воля Твоя», и ежедневное решение любить Бога больше, чем свою земную жизнь (Лук. 9:23).

Свобода в ходе эволюции всё время возрастает, а с ней возрастает и ответственность. Хотя первые животные ничего не могли сделать ни для того, чтобы быть преобразованными в людей, ни для того, чтобы этого не случилось, преобразование нас Богом из существ земных в детей Божьих находится в наших руках. А после этого опять же от нас зависит, будет ли эта новая жизнь процветать и приносить плоды или же останется бесплодной или даже увянет совсем (Мф. 13:3-9,8-23). Если мы позволяем Богу нас растить, поливаем семя, которое Он в нас заложил, мы движемся вперёд и растём, становимся всё более подобными Ему. Если мы закрываемся, мы становимся всё более похожими на этот мир и чахнем: