Исцеление духовных болезней. Введение в аскетическую традицию Православной Церкви

Оно обладает в равной мере значительной профилактической силой. «Оно не только сохраняет то, что является благом для нас. Оно защищает нас от того, что нам вредно», — говорит святитель Киприан Карфагенский[4402]. А святитель Иоанн Златоуст напоминает, что терпение «освобождает душу от злых духов»[4403], а также защищает ее от их нападок[4404].

Наряду с тем, что оно освобождает и защищает человека от зла, оно является для него и «источником всякого блага»[4405]. Следовательно, терпение очень помогает водворению в душе здоровья. Прежде всего, оно придает душе энергию, необходимую для борьбы и усилий, которые требуются для духовного роста[4406]. «Оно дает непобедимую силу», — отмечает святитель Иоанн Златоуст[4407]. Поскольку терпение освобождает душу от гнева и возмущения прочими страстями, которые также благодаря терпению уменьшаются, постольку оно приносит в душу мир и постоянство[4408].

Соответственно, терпение является началом многих добродетелей[4409] и особенно сильно благоприятствует целомудрию[4410]. Им созидается твердое воздержание[4411]. Терпение является объединяющей добродетелью, которая устанавливает и сохраняет взаимопонимание между людьми[4412], как на это указывает святой апостол Павел, советуя поступать… со всяким смиренномудрием, и кротостью, и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира (Еф. 4, 1–3).

Наконец, от терпения приходят утешение и духовная радость. Преподобный Исаак Сирин пишет об этом так: «Возрастание терпения в наших душах — это знак того, что нам тайно была дана благодать утешения. Сила терпения более велика, чем различные виды радости, которые случаются в сердце»[4413].

Святые отцы советуют соединить с кротостью и терпением любовь к ближнему, которая, таким образом, является третьей добродетелью, противоположной страсти гнева[4414].

Следует отметить, что существует тесная связь между любовью к ближнему и терпением. С одной стороны, любовь к ближнему подразумевает терпение, ибо оно является ее свойством, согласно свидетельству апостола Павла: Любовь долготерпит (1 Кор. 13, 4). Так, на вопрос о том, «как любовь к ближнему подавляет гнев», преподобный Максим Исповедник отвечает: «Именно потому, что ей подобает быть милосердной и творить добро ближнему, быть терпеливым по отношению к нему и переносить всё, что он заставляет нас терпеть… Этими средствами любовь к ближнему подавляет гнев в том, кто ее стяжал»[4415]. Святитель Киприан Карфагенский, комментируя высказывание апостола Павла, подчеркивает, в свою очередь, что любовь к ближнему можно твердо сохранить лишь при условии, что человек закалил терпение во всех испытаниях[4416]. С другой стороны, терпение предполагает любовь к ближнему, чтобы являться по-настоящему добродетельным, ибо, как отмечает святитель Иоанн Златоуст, «терпение может быть ступенью к мести, может разжечь пламя гнева в раздраженных душах, а также приводить к злопамятству»[4417]. Это позволяет говорить, что «терпение без великодушия — изъян»[4418]. Вот почему, отмечает он, апостол Павел после слов: Любовь долготерпит — добавляет: Любовь милосердствует (1 Кор. 13, 4), и еще: Любовь не завидует, а в другом месте советует: Снисходя друг ко другу любовью (Еф. 4, 2).

Самый прямой путь достижения любви к ближнему — это молиться о нем. «Твой брат, — пишет преподобный Максим Исповедник, — стал для тебя поводом к испытанию, и печаль довела тебя до ненависти. Не давай ненависти победить тебя, но побеждай ненависть любовью к ближнему. И вот каким образом: искренно молясь Богу о нем»[4419]. Он же дает еще и такой совет: «Ты чувствуешь злобу против кого-то? Молись о нем — и ты остановишь порыв страсти»[4420]. И в другом месте: «Против обиды — молись о том, кем ты обижен, и освободишься»[4421].

ГЛАВА 7 ЛЕЧЕНИЕ СТРАХА. СТРАХ БОЖИЙ