Исцеление памяти

Мне хотелось бы здесь вместе с вами шаг за шагом рассмотреть весь процесс исцеления памяти. Я подробно опишу молитвенную встречу, давая вам инструкции, объясняя и приводя примеры так, как если бы мы на самом деле проводили эту работу вместе с пациентом, который прошел соответствующую подготовку.

Вводное объяснение

Начнем с объяснения или напоминания пациенту такого представления о молитве, которое служит основой для работы по исцелению памяти. Напомним ему, что Иисус Христос — это Вседержитель, а значит Властелин времени (см. раздел «Принять Христа как помощника в настоящем» в главе 5). Объясним пациенту, что Христос будет сопровождать нас в путешествии назад во времени и что Он мог бы повернуть данную ситуацию по–другому, если бы мы Его тогда об этом попросили. Еще раз разъясним смысл этого: «На самом деле проблемы возникают не у взрослого, уже выросшего, как вы сейчас, человека. Поэтому нам надо устремиться назад в прошлое и дать возможность Иисусу помочь живущему в вас ребенку в те моменты, когда требовалось подлинное исцеление. Вы как будто остановились, застряли именно на этих отдельных болезненных моментах вашей жизни. Я хочу, чтобы вы, насколько это возможно, говорили с Господом, как если бы сейчас были тем самым ребенком (подростком, юношей или девушкой), которым вы были тогда, в те ранившие вас моменты жизни».

Далее объясним, что мы будем делать:

«Мы будем использовать самый свободный способ молитвы. Мы станем просто–напросто говорить с Богом так же искренне, как мы разговаривали друг с другом. Ничего не будем придумывать, никаких вступлений или заключений, просто поговорим с Ним так, как если бы Он сидел вот здесь, напротив вас.

Я буду прерывать вашу молитву, если почувствую, что вы отклоняетесь от намеченной цели, например, слишком очерняете себя, выпячивая перед Богом свои недостатки, если понадобится обратить ваше внимание на новую идею или понимание, дарованные Святым Духом.

И вы тоже можете свободно останавливаться во время молитвы, если возникнет потребность заглянуть в свой список, задавать вопросы или делиться тем, о чем напомнил вам Святой Дух и о чем вы не вспоминали раньше».

Если серьезной частью проблемы являются искаженные представления пациента о Боге, постарайтесь, содействуя этому пациенту в поисках наиболее приемлемого для него образа Бога, помочь ему представить этот образ еще и зрительно. Это важно, поскольку пациента ожидает очень личный разговор с Господом. Может показаться странным, но я часто спрашиваю человека, что ему будет легче — говорить с Богом или с Иисусом? Чаще всего ответ звучит примерно так: «Я лучше чувствую себя с Иисусом, мне кажется, Бога я боюсь» или «Иисус — это нормально, а Бога я терпеть не могу». Изредка утверждают обратное: «Не знаю, Иисус — это, пожалуй, слишком близко, чуть–чуть слишком реально; Бог, наверное, дальше, Он, думаю, немного безопаснее».

Если у пациента были нездоровые или разрушительные отношения с родителями, избегайте в совместной с ним молитве называть Бога Отцом, даже если вы привыкли молиться именно таким образом. Я надолго запомню молитву с женщиной, которая была жертвой инцеста. К концу часовой молитвы она, обращаясь к Господу, неожиданно вымолвила: «Мой Небесный Отец». Тут же остановилась, слезы брызнули у нее из глаз, и она сказала: «О, Боже, Ты знаешь, ведь я в первый раз смогла так назвать Тебя!» Иногда лучше использовать более или менее нейтральное слово, например, «Господь». Но я обнаружил, что большинству людей удобнее представлять себе во время молитвы образ Христа.

Объясните, о чем пациенту предстоит молиться. Ему надо говорить Богу о том, что он уже рассказал вам, не стесняясь заглядывать, если нужно, в свой список. Пациент должен быть уверен, что он сказал Господу о своих чувствах, которые переживал, когда происходили описываемые им события, то есть о том, что чувствовал тогда ребенок, подросток или юноша, которым он был.

Вводная молитва консультанта

Я всегда начинаю встречу с молитвы. Хотя здесь нет заранее установленной формы, но такая молитва обычно включает в себя примерно такие слова: