Исцели болезнь свою, или Уникальные методики лечения болезней века

Как пишет священник В. Свенцицкий: «Ты никогда не просматривал своих душевных состояний, своих помыслов, своих чувств, своих поступков, всей своей внутренней, да и внешней жизни с точки зрения высоких требований Божественного закона. Все твои нравственные понятия и вся твоя нравственная жизнь были вне всякого вопроса о спасении. Ты жил до сих пор как частица мира сего, по его понятиям и по его стихиям. Теперь ты должен начать внутренний просмотр всей своей жизни. С каким ужасом увидишь ты при этом новом освещении самого себя».

Очистим душу покаянием

Бог дал человеку самое ценное нравственное чувство – совесть. СОВЕСТЬ – это голос Бога, звучащий в нас помимо нашего желания.

Этнографы не нашли ни единого, даже самого дикого племени, лишенного совести. Наоборот, у многих племен, совершенно оторванных от цивилизации, нравственные устои значительно выше, чем у развитых культурных народов.

Поскольку человек – создание Божие, то нет на Земле разумного индивидуума, которого бы совсем не беспокоила совесть. Но в постоянном жизненном круговороте и ненасытном стремлении охватить как можно больше благ на Земле мы перестаем слышать этот спасительный голос и отторгаем себя от Творца, от животворящей силы Господней. Обычно на вопрос: «Для чего живешь?» отвечают: «Чтобы жить». Но разумный человек должен осознавать свою принадлежность Богу, без которого он не может испытывать ни подлинной радости от настоящего, ни светлых надежд на будущее. Живя без Бога в душе, мы утрачиваем полноту жизни, безуспешно стараемся заполнить образовавшуюся пустоту деньгами, властью, роскошью. И грешим, грешим, ожидая от жизни только радости. «Как все, так и я», – твердим мы, пытаясь оправдать этим свою бездуховность. Но, как сказал Адриан Югский, «в аду места достанет». И ад у многих наступает значительно раньше – в виде бед, потерь и болезней.

Святой Феофан Затворник напоминает: «Господь продляет или сокращает наши дни, судя по тому, можно ли ожидать от нас какого добра или нет. Ждет от нас Господь плода покаяния год, ждет другой, и третий, а потом, видя, что от нас нет ничего доброго, предает нас вначале в руки болезни, а не покаявшегося затем и к смерти».

Грешный мир и его удовольствия так заманчивы, а путь без Бога так привычен, что мысль о покаянии застигает нас врасплох. Какое еще покаяние: я честный человек! Однако быть честным – достаточно, чтобы не попасть на скамью подсудимых, но этого бесконечно мало, чтобы прийти к Богу.

Мы живем без омовения души, да еще пытаемся быть здоровыми и благополучными. Болезнь – это не только загрязнение нашего организма. Это и следствие нашего «душевного смога», экологического бедствия нашей души. Происходит духовная «интоксикация» нашей личности. И потому мы не можем быть излечены только одними лекарствами, без целительной Божьей благодати, которая даруется нам в покаянии и причастии.

Священник Алексей Грачёв (врач по образованию) пишет: «Когда пришла болезнь – для семьи настало время покаяния. Она побуждает усилить нашу духовную жизнь. „Но как я пойду на исповедь, если не верую?“ – спросит иной. Таким старец Силуан советует: „Скажи: Господи, если Ты есть, то просвети меня, и я послужу Тебе всем сердцем и душою. И за такую смиренную мысль и готовность послужить Богу, Господь непременно просветит“».

Наше спасение – в руках Господа. Господь смотрит на исповеди в сердце кающегося, соизмеряя, осознал ли он необходимость выжечь из себя грех и вывести свое сердце из духоты и мерзости греховной. Если этого нет, то и самый святой батюшка не поможет. Закон Божий гласит, что нельзя на исповеди скрывать свои грехи – это их удваивает. Нет грехов непрощенных, есть грехи нераскаянные. Разрешается (прощается) только грех исповеданный, поэтому их необходимо припомнить все, и не стыдиться открывать свои душевные раны.