Читаем Исцеляющая энергия ци полностью

В чем разница между католиками и протестантами? Христианами и иудеями? Черными и белыми? Это лишь вопрос различных способов поедания одной чашки риса.

Может быть, я все упрощаю? Хотелось бы на это надеяться. Но все драматические и исторические различия, по сути, оказывались весьма тривиальными. Тривиальность сопровождалась жестокостью и приводила к трагедиям. Если мы сложим количество убитых из-за этих различий, нулями заполним всю страницу. А жестокость? Крестоносцы в религиозном рвении вспарывали животы женщинам и детям. Толпы католиков и протестантов заставляли иудеев, перед тем как сжечь их на центральной площади города, целовать свиной зад. Римляне выгоняли на арены христиан, и обезумевшие зрители с ликованием наблюдали, как беззащитных людей рвут на куски голодные львы. Японцы отрезали носы и уши жителям корейских городов, отважившимся защищать свое жилище (небольшой холм в центре Токио, где закопаны отрезанные носы и уши, служит напоминанием о человеческом бездушии и жестокости).

Когда мы во имя Господа протыкали копьями невинных беспомощных младенцев, думаете, Господь был доволен? Когда из растерзанных тел фонтаном хлестала горячая кровь, внутренности вываливались наружу, головы младенцев расплющивались одним мощным ударом, и прочие жуткие преступления творились во имя Господа, думаете, Он, радуясь и ликуя, болел за свою команду? Как могла религия, следуя таким благородным целям, деградировать до злобных и бесчеловечных деяний? Потому что все ужасы творились в средние века, когда наши предки были невежественными дикарями?

Не обольщайтесь. Разве сейчас мы ведем себя иначе? С наступлением промышленной революции, а теперь и информационной революции физическая жизнь, несомненно, стала комфортнее. Мы можем облететь Землю за несколько часов, пообщаться с друзьями через интернет в реальном времени и за пять минут приготовить в микроволновой печи восхитительное блюдо. Но мы можем уничтожить мир, одним взрывом убить огромное количество людей и своей жадностью разрушить озоновый слой, уничтожить тропические леса и высушить океаны. И, невзирая на несметные земные богатства, мы никак не можем утолить свой голод, забыть о войнах, предотвратить несправедливость или разрешить другие проблемы, изводящие человечество с начала истории.

Старая леди была убита из-за пенсионного пособия – избита, изнасилована и задушена. Четырнадцатилетний подросток перерезал горло другому подростку ради дозы героина. Мать утопила двоих маленьких детей, закрыв их в машине и пустив ее в озеро. Хочется закричать во весь голос: «Почему?»

Потому что мы до сих пор пытаемся поделить одну чашку риса. Мы так и не сумели расширить кругозор и увидеть саму чашку. Мы застряли в парадигме соперничества, согласно которой живем с начала времен. Путем соперничества мы пытаемся обрести собственное достоинство. Если нам удается победить, то гордимся собой, если же терпим поражение, впадаем в депрессию. Мы стремимся к победе любой ценой. И на других нам наплевать. Потому что мы жаждем победы в этом состязании – жизни, спорим из-за чашки риса и все равно остаемся голодными. Так окружающий мир разделяет нас: чтобы завоевать прочное место в мире, чтобы стать кем-то, чтобы гордиться собой, чтобы выжить, ты вынужден соперничать, а как определить, кто победитель? Тот, у кого больше игрушек. Лучший, красивый и роскошный дом, больше машин, больше женщин, больше славы, признания, больше всего. Материализм – это образ жизни, использующий соперничество для создания системы победителей и проигравших.

Однако в соперничестве есть ловушка: этот процесс поднимается спиралью вверх, пока все мы не останемся в проигрыше. Всегда найдется кто-то, кто будет бежать, пока вы идете, и лететь, пока вы бежите. Материализм – это образ жизни, при котором всех нас ждет поражение. Если социальная система считает, что для обретения собственного достоинства мы должны одержать верх, что же случится с чувством достоинства проигравших, тех, кто был выброшен социальной системой как изгои и парии? Нет ничего удивительного, что люди испытывают беспокойство и тревожность, поскольку в глубине души понимают, что рано или поздно будут безжалостно выброшены системой, если этого уже не произошло.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Империи Древнего Китая. От Цинь к Хань. Великая смена династий
Империи Древнего Китая. От Цинь к Хань. Великая смена династий

Книга американского исследователя Марка Эдварда Льюиса посвящена истории Древнего Китая в имперский период правления могущественных династий Цинь и Хань. Историк рассказывает об особой роли императора Цинь Шихуана, объединившего в 221 г. до н. э. разрозненные земли Китая, и формировании единой нации в эпоху расцвета династии Хань. Автор анализирует географические особенности Великой Китайской равнины, повлиявшие на характер этой восточной цивилизации, рассказывает о жизни в городах и сельской местности, исследует религиозные воззрения и искусство, а также систему правосудия и семейный уклад древних китайцев. Авторитетный китаист дает всестороннюю характеристику эпохи правления династий Цинь и Хань в истории Поднебесной, когда была заложена основа могущества современного Китая.

Марк Эдвард Льюис

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
История леса
История леса

Лес часто воспринимают как символ природы, антипод цивилизации: где начинается лес, там заканчивается культура. Однако эта книга представляет читателю совсем иную картину. В любой стране мира, где растет лес, он играет в жизни людей огромную роль, однако отношение к нему может быть различным. В Германии связи между человеком и лесом традиционно очень сильны. Это отражается не только в облике лесов – ухоженных, послушных, пронизанных частой сетью дорожек и указателей. Не менее ярко явлена и обратная сторона – лесом пропитана вся немецкая культура. От знаменитой битвы в Тевтобургском лесу, через сказки и народные песни лес приходит в поэзию, музыку и театр, наполняя немецкий романтизм и вдохновляя экологические движения XX века. Поэтому, чтобы рассказать историю леса, немецкому автору нужно осмелиться объять необъятное и соединить несоединимое – экономику и поэзию, ботанику и политику, археологию и охрану природы.Именно таким путем и идет автор «Истории леса», палеоботаник, профессор Ганноверского университета Хансйорг Кюстер. Его книга рассказывает читателю историю не только леса, но и людей – их отношения к природе, их хозяйства и культуры.

Хансйорг Кюстер

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература