Читаем Исцеляющая энергия ци полностью

Заклейменные неудачники обречены на страх и отчаяние. В порыве отчаяния они теряют связь с истинным Я, своей врожденной добротой, и угождают в ловушку ненависти и мести. Они мстят тем, из-за кого, по их мнению, оказались в такой ситуации. Выходят на борьбу, вызывая еще большее смятение, ненависть и разрушение. Вполне нормальные подростки достают ружья и стреляют в своих одноклассников. По этой причине в мире постоянно растет число изнасилований, убийств и других преступлений. Время от времени наблюдается спад в криминальной статистике, однако это не более чем временное явление, поскольку вся наша система превращает людей в преступников. Выплескивая наружу свою ненависть, они пытаются обрести подобие чувства собственного достоинства. В результате они употребляют наркотики, изменяющие сознание, причиняют боль другим людям и жаждут разрушения.

Что толкает людей на подобные злодеяния – чувство «неудачника»? Поскольку неудовлетворены их основные потребности. Нам присущи три инстинктивные потребности: в безопасности, в признании и в контроле. Все отношения в современном обществе подчинены этим трем потребностям.

Потребность в безопасности или стабильности – главная из них. Люди впадают в неистовство и ярость, если что-то или кто-то угрожает их безопасности, будь то физическая безопасность, экономическая или социальная. Если они не в силах совладать с угрозой, то испытывают страх и отчаяние.

Людям необходимо признание их заслуг. Если вы получили почет и признание, то гордитесь собой и испытываете удовлетворение. Если нет, то испытываете злость и разочарование. Ради признания вы пойдете почти на все. В какой-то степени ваша жизнь – совокупность ваших действий ради удовлетворения потребностей в безопасности. Вы улыбались, чтобы сохранить ощущение безопасности и стабильности, старались быть прилежными и усидчивыми, завоевать признание, пытались быть ответственными, чтобы сохранить определенный жизненный статус.

Наконец, люди испытывают потребность доминировать, контролировать. Когда кто-то соглашается подчиняться вам или следовать за вами, вы ему симпатизируете. Когда же кто-то не согласен с нами, то вызывает раздражение и неприязнь.

Есть много людей, готовых совершить неэтичные поступки ради взятки. В общем, людей, берущих взятки, считают аморальными, но разве они чем-то отличаются от нас, честных и благородных граждан? Если кто-то льстит нам, удовлетворяя нашу потребность в признании и безопасности, разве вы не станете благосклоннее относиться к этому человеку, вне зависимости от того, о чем он просит? Если кто-то угрожает вашим потребностям, будете ли вы добры и милы с ним, каким бы благородным этот человек ни был? Люди, по сути, мало чем отличаются друг от друга. Мы ликуем или печалимся в зависимости от того, насколько удовлетворяются наши потребности.

Проанализируйте себя, приложив три потребности к своей ситуации. Что вас радует, что огорчает? И вы увидите, что все ваши чувства и поступки обусловлены этими тремя потребностями. Вот почему поражение в борьбе доставляет столько страданий. Ведь проигрыш ставит под угрозу удовлетворение основных потребностей.

Но есть потребность, превышающая все остальные. Эта потребность порождается не физическим Я, а духовным. Поэтому она глубже инстинкта. Это часть нашего духовного существования. Это потребность в единении с другими посредством гармонии и любви. В разгар суматошного дня доводилось ли вам когда-нибудь задуматься над тем, как здорово было бы навсегда освободиться от забот и волнений? Если да, то не считайте эти мысли слабостью со своей стороны. Просто духовное Я напоминало, что есть более великая цель, чем постоянное соперничество. И как же мы удовлетворяем эту потребность? Осознавая, что мы вечны, что все мы – часть чего-то всесильного и бесконечного, что невозможно мечтать о большем. Осознавая, что все мы завернуты в духовный кокон, формирующий Вселенную; что все мы – часть единого целого Yuln’yo. Если вы хотя бы раз познаете эту связь, она перечеркнет мелкие потребности, которые вы все еще пытаетесь удовлетворить. Зачем вам еще одна машина или одобрение босса, если знаете, что вы – наследник чего-то великого? Станете ли вы мелочиться из-за нескольких центов, если обнаружите, что выиграли десять миллионов долларов?

Но сперва необходимо избавиться от трех основных потребностей. Вы должны сделать выбор. Воровское мышление – цепляться за одно, положа глаз на другое. Сделайте честный выбор. Если не в состоянии определить конечный пункт назначения, как же вы туда доберетесь? Вы не почувствуете изменений, пока не сделаете выбор.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Империи Древнего Китая. От Цинь к Хань. Великая смена династий
Империи Древнего Китая. От Цинь к Хань. Великая смена династий

Книга американского исследователя Марка Эдварда Льюиса посвящена истории Древнего Китая в имперский период правления могущественных династий Цинь и Хань. Историк рассказывает об особой роли императора Цинь Шихуана, объединившего в 221 г. до н. э. разрозненные земли Китая, и формировании единой нации в эпоху расцвета династии Хань. Автор анализирует географические особенности Великой Китайской равнины, повлиявшие на характер этой восточной цивилизации, рассказывает о жизни в городах и сельской местности, исследует религиозные воззрения и искусство, а также систему правосудия и семейный уклад древних китайцев. Авторитетный китаист дает всестороннюю характеристику эпохи правления династий Цинь и Хань в истории Поднебесной, когда была заложена основа могущества современного Китая.

Марк Эдвард Льюис

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
История леса
История леса

Лес часто воспринимают как символ природы, антипод цивилизации: где начинается лес, там заканчивается культура. Однако эта книга представляет читателю совсем иную картину. В любой стране мира, где растет лес, он играет в жизни людей огромную роль, однако отношение к нему может быть различным. В Германии связи между человеком и лесом традиционно очень сильны. Это отражается не только в облике лесов – ухоженных, послушных, пронизанных частой сетью дорожек и указателей. Не менее ярко явлена и обратная сторона – лесом пропитана вся немецкая культура. От знаменитой битвы в Тевтобургском лесу, через сказки и народные песни лес приходит в поэзию, музыку и театр, наполняя немецкий романтизм и вдохновляя экологические движения XX века. Поэтому, чтобы рассказать историю леса, немецкому автору нужно осмелиться объять необъятное и соединить несоединимое – экономику и поэзию, ботанику и политику, археологию и охрану природы.Именно таким путем и идет автор «Истории леса», палеоботаник, профессор Ганноверского университета Хансйорг Кюстер. Его книга рассказывает читателю историю не только леса, но и людей – их отношения к природе, их хозяйства и культуры.

Хансйорг Кюстер

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература