Молодой мужчина по имени Джон всю свою жизнь боролся с последствиями аварии, вызвавшей неврологическое повреждение. Его снедала такая ненависть и злость в адрес человека, которого он считал виновным, что он решил его убить. Джон посвятил меня в свой план, включавший в себя покупку оружия. К счастью, наш разговор происходил в комнате с пьедесталом Будды, на котором также сидели ламы и Ринпоче во время проведения занятий по буддизму. Я сказала Джонни: «Я бы хотела, чтобы ты сел на пьедестал Будды». Джонни встал, медленно подошел к пьедесталу и опустился на него. Я сказала: «А теперь я хочу, чтобы ты сел как Будда». Я показала ему позу медитации, и он принял ее. А затем я сказала: «Ты не убийца! Ты Будда! Ты просто еще не знаешь этого. Твои способности безграничны. Ты – безграничное милосердие. Ты – безграничное сострадание. Ты безграничное упорство. Ты безграничная терпимость. Ты безграничное прощение. Ты безграничная радость. Ты безграничная мудрость. Когда Будда был ранен стрелой в сердце, он просто вытащил ее и отпустил!» И я показала, как извлекаю стрелу из сердца, как раскрываю ладонь и выпускаю ее. В этот момент Джонни увидел свою природу Будды, и нельзя выразить словами ту мгновенную трансформацию, которая произошла на моих глазах. В одно мгновение он утратил желание причинять кому-либо вред, и вместо этого исполнился прощением и состраданием Будды. Я следила за состоянием Джонни на протяжении нескольких лет, и эти чувства не исчезли.
Одним из наиболее трогательных примеров триумфа человеческого духа в превращении отрицательного восприятия в положительное стали тысячи тибетских монахов и монахинь, которых пытали китайские оккупанты во время вторжения в Тибет в 1949 году. Многие из выживших рассказывали, что китайцы быстро поняли, что наиболее мучительной пыткой для тибетцев были психологические страдания. Они издевались над ними, говоря ужасные, унизительные вещи о Его Святейшестве Далай-ламе XIV, к которому тибетцы испытывали глубокую и искреннюю любовь. Например, в возрасте 29 лет преподобный Палден Гьяцо был брошен в тюрьму, сделанную из бывшего монастыря, и на протяжении 33 лет терпел пытки китайцев за то, что не пожелал отречься от буддизма и принять коммунистическую идеологию (Джименец, 2002). Испытывая физические муки, не столь болезненные как муки психологические, он никогда не думал: «Почему я?» Палден Гьяцо никогда не считал себя несправедливой жертвой столь ужасного рока. Вместо этого он принимал страдания, зная, что это очистит и избавит его от отрицательной кармы. Он верил, что пожинает плоды своих прежних жизней и испытывал благодарность за то, что может расплатиться со своими кармическими долгами. Это также побуждало его сеять семена положительной кармы, которые принесут плоды в будущей жизни.
6. Вера в то, что вы делаете
Я уже достаточно долго занимаюсь исцелением людей, чтобы накопить целую сокровищницу случайных наблюдений. Одно из них такое: когда мы верим в то, что делаем – основываясь не на интеллектуальной перспективе, но на пламени, охватывающем сердце, – мы достигаем положительных результатов. Тибетская медицина признает важность этого условия, выраженного в вере исцеляемого в целителя, вере исцеляемого в лекарство и в последующих отношениях между целителем и исцеляемым.
Мама Джона привела его ко мне на сеанс рейки и исцеления звуком. Джон был зависим от оксиКонтина и других болеутоляющих, и врач решил прекратить выписывать ему эти препараты, направив его в реабилитационный центр. Однако пребывание в центре оказалось семье Джона не по карману. Он испытывал такую мучительную боль, что его матери и мне с трудом удалось уложить его на кушетку. После полного сеанса целительства я настроила ему первую степень рейки. Он мгновенно исцелился. Позже Джон рассказал, что когда пришел на первый сеанс, перед ним явилось существо, сотканное из света, и сказало: «Она исцелит тебя». Джон поверил в то, что будет исцелен. Он прошел первую и вторую степени рейки, использует целебные эфирные масла. Четыре года спустя Джон по-прежнему свободен от боли и не нуждается в болеутоляющих.