Исцеляющая сила без медицины. Руководство к преодолению жизненных препятствий и возвращению радости

Я снова вернулась с паломничеством в Бутан в марте 2008 года. 25 минут я шла через рисовые поля, мимо множества скромных домиков в Пане, над крышами которых развевались белые флаги – знак того, что лама благословил эту семью – мимо белого буддистского храма с молитвенными мельницами, по берегу крошечного ручейка, сбегающего вниз к Йоке («в водосток»), через поле лучников, мимо еще большего числа молитвенных флагов, реющих на ветру на высоте более 12 метров, и, наконец, поднялась к возвышающемуся на холме монастырю Чими Лакханг. Молодые монахи, одетые в красно-коричневые одежды, самозабвенно играли в волейбол во дворе монастыря. Переступив порог, я увидела центральную статую Друкпа Кюнле с его любимой собакой Сачи. Став на колени перед ламой, чтобы получить у него благословение для моего сына и невестки, я протянула ему листок с их именами. Я никогда не надеялась и не желала, чтобы это благословение помогло, как не хотела попробовать, что из этого получится. Мне даже ни разу не пришло в голову, что это может показаться нелепым – снова преодолеть такое расстояние, проехать тысячи километров, не задумываясь о том, что скажут окружающие. Я просто верила в то, что делаю – всецело – на 100 процентов. И снова, спустя 11 месяцев после моего путешествия в монастырь Чими Лакханг, расположенный в далекой стране Бутан, на свет появилось дитя – моя внучка. Да, наша жизнь благословенна чудесами; но мы должны верить в них и действовать, помогая им проявиться.

7. Развитие сострадания к себе и другим

Преисполненный мудрости и сострадания,
Сегодня, перед лицом Будды,
Я порождаю сострадающий разум,
На благо всех разумных существ,
Пока существует вселенная
И пока в мире есть разумные существа,
До тех пор буду жить и я,
Чтобы облегчать страдания всего живого.

Шантидэва

Испытывая сострадание к самим себе, мы обретаем способность сочувствовать и другим людям. Далай-лама говорил: «Я искренне верю, что сострадание является основой человеческого существования». Так же, как традиционным буддистским символом сопереживания является солнце, свободно проливающее свой свет и тепло на каждого, не делая различий, так и мы от рождения расположены сострадать всему живому. Относительная бодхичитта выражается в том, как мы учимся любить друг друга и самих себя, без условий и ожиданий. Поскольку люди часто испытывают эгоистичное желание сохранять удовольствие для себя и причинять боль другим, практика «дарения и принятия», или тонглен, является противоположностью этому мысленному процессу. Связывая собственные страдания с болью других людей, мы пробуждаем в себе способность к сопереживанию. Например, сочувствуя тому, кто эгоистичен и надменен, мы можем также сострадать самим себе, заметив те же черты в собственном поведении. Мы можем осознавать эти черты вместо того, чтобы игнорировать их, упрощать, недооценивать или просто бежать от них. Традиционно для пробуждения бодхичитты рекомендуют думать о: 1) своей матери; 2) друзьях; 3) других людях; 4) людях, которые вам неприятны; и 5) врагах.