Италия в Средние века и раннее Новое время: V–XVII вв.

Данте, аккумулировавший в своем творчестве достижения средневековой мысли, близок и культуре Ренессанса (некоторые исследователи с него начинают эпоху Возрождения) восстановлением ценности поэтического слова, любовью к античности, стремлением понять природу человека во всей ее целостности; решение некоторых этических проблем в творчестве Данте предвосхитило гуманистическое учение о человеке. Уже с конца XIV в. сочинения Данте начали изучать в университете Флоренции, «Божественной комедии» посвящали целые циклы лекций как гуманисты, так и теологи, его идеи трактовали по-разному – с новых, ренессансных позиций и в духе схоластической традиции. Данте стоял на грани двух культурных эпох, и его творчество несло печать этой двойственности. Можно оспаривать правомерность его оценок только как провозвестника гуманизма, но есть немало оснований искать в его мировоззрении, христианском и в то же время в значительной степени отступающем от ортодоксального, начало новой культуры, обращенной к проблемам земного бытия человека.

Наука

В XIII–XIV вв. среди социальных дисциплин уверенно лидировало гражданское право, которое преподавали во многих итальянских университетах, а юристы были широко востребованы в городской жизни – от административной службы до операций с собственностью. Юридическая теория и практика той эпохи покоились на римском праве, которое глоссаторы и постглоссаторы старались приспособить к нуждам своего времени. В первой половине XIV в. большой известностью пользовался доктор права Бартоло да Сассоферрато (1313 или 1314–1357). Он изучал право в университете Перуджи, в 1334 г. получил степень доктора, а с 1339 г. преподавал римское право в университетах Пизы и Перуджи. Бартоло принадлежал к школе постглоссаторов, актуализировавших нормы римского права. Ему принадлежат теоретические труды по проблемам государственного права и политики – «Об управлении государствами» (De regimine civitatibus) и «О тирании» (De tyrannia). В своей концепции государства Бартоло отдавал предпочтение республиканскому строю перед монархией, утверждая, что «режим, основанный на выборах, более божественный, чем наследственное правление», обосновывал суверенитет города-республики. В политике он считал главным соблюдение принципа общего блага, отвергал тиранию, утверждая, что она противоречит праву как основе государства, и доказывал законность тираноборчества.

Из дисциплин квадривия (их преподавали на артистических, подготовительных, факультетах университетов) наибольшим спросом, особенно в сфере экономики, архитектуры и строительного дела, пользовались арифметика и геометрия. Одним из самых крупных математиков европейского Средневековья был Леонардо Фибоначчи (Леонардо Пизанский, 1170–1240). Он был хорошо знаком с трудами по математике греческих и арабских авторов (последние в ту эпоху лидировали в разработке математических знаний). В «Книге абака» (Liber Abbaci) (1202–1228), книге о счете, Фибоначчи изложил основы алгебры и геометрии Евклида, а также разобрал ряд практических вопросов, связанных с торговлей: они касались соотношения различных денежных систем, определения ценности монет по содержанию чистого металла, калькуляции цен. На экономические задачи был ориентирован и другой труд Фибоначчи – «Практическая геометрия» (Pratica Geometriae) (1220). Обе написанные на латыни работы итальянского математика были хорошо известны современникам, а в XIV в. появились переводы на итальянский и другие европейские языки. Заслуга Фибоначчи в том, что он впервые ввел в европейскую культуру арабские цифры и алгебру. В XIV в. разработку математических дисциплин продолжил флорентиец Паоло дель Аббако, писавший на итальянском труды по арифметике, геометрии, алгебре, астрономии.