Италия в Средние века и раннее Новое время: V–XVII вв.

В Неаполитанском королевстве народные движения были направлены против испанского господства и произвола местной власти. В 1547 г. в Неаполе народ восстал против введения инквизиционного суда по испанскому образцу, отличавшегося особой жестокостью. На помощь восставшим в город пришли «разбойники». Испанские войска жестоко расправились с участниками восстания, но инквизиция не была введена. Народные волнения в Неаполе достигли широкого размаха в 1585 г. – возмущенные спекуляцией и вывозом хлеба за границу в условиях череды неурожайных лет и голода горожане поднялись на борьбу. К ним примкнули крестьяне окрестных сел – нечастый случай солидарности городской и сельской бедноты. Восставшие даже сумели прийти к власти в городе. Восстание, главной силой которого был плебс, потерпело поражение, но вице-король Неаполя был вынужден пойти на уступки, издав указ, ограничивающий вывоз хлеба из королевства.

Главными причинами поражения народных движений в Италии были их, как правило, стихийный характер и слабая организованность. И все же в ХVI в. заметен отход от средневековых традиций социального протеста: формируется крестьянско-плебейская оппозиция, происходят, пусть не везде и не всегда, последовательные, но совместные действия городских низов и сельской бедноты.

Реформация и Контрреформация в Италии

Предреформационное движение началось в Италии в последние десятилетия XV в., оно было связано с именем Джироламо Савонаролы. Идеи морального очищения общества, религиозного обновления и реформы церкви в первые десятилетия XVI в. стали одной из характерных черт умонастроений самых разных слоев. В них находили отражение и чаяния простого народа, и недовольство церковной политикой (особенно деятельностью папства, постоянно вмешивавшегося в своих корыстных целях в дела итальянских государств), нараставшее в аристократических и придворных кругах, в купеческой среде и даже у части клира.

В народе были сильны традиции средневековых ересей вальденсов и альбигойцев. Притягательными стали идеи анабаптистов и антитринитариев, получившие широкое распространение в Италии в первые десятилетия XVI в. Особенно крупные масштабы реформационные выступления приняли в Южной Италии, где они носили четко выраженный антипапский и антииспанский характер. Неаполь стал одним из главных центров Реформации. В 30-е годы здесь развернулась деятельность кружка Хуана де Вальдеса, который рассматривал основы христианской веры с гуманистических позиций и подобно другим реформаторам развивал тезис о необходимости церковной иерархии. Популяризацией идей Вальдеса в народе занялся известный проповедник Бернардино Окино, разделявший также многие антикатолические позиции немецкого протестантского теолога Филиппа Меланхтона.

Очаги реформационного движения возникли в Лукке, Флоренции, Венеции, Ферраре и ряде других городов. С одной стороны, к протестантским доктринам – лютеранству, цвинглианству, кальвинизму, позициям Меланхтона, а также к сложившейся на итальянской почве «философской ереси» – проявляли интерес образованные круги итальянского общества, включая представителей гуманистической интеллигенции. Отсюда одна из особенностей Реформации в Италии, проявившаяся в тесном переплетении религиозных и философских идей и заметном влиянии гуманизма на реформационные теории. С другой – идеи Реформации находили многочисленных приверженцев в среде мелких ремесленников и торговцев, городской бедноты. Здесь были свои проповедники, создавались секты, а религиозные идеи получали нередко также и социальную интерпретацию. Не всегда эти два течения сливались в единое русло реформационного движения. Теоретическое осмысление реформационных учений, характерное для кружков, включавших представителей аристократии, клира, купеческой верхушки, интеллигенции, было очень пестрым в идейном отношении. Характерная для Италии раздробленность сил Реформации облегчила победу католической церкви, перешедшей в активное наступление после Тридентского собора 1545–1563 гг.

Контрреформация, развернувшаяся в стране во второй половине XVI в., нанесла серьезный удар не только по Реформации, но и по светской культуре Возрождения. Действовавший с 1559 г. «Индекс запрещенных книг» наложил запрет на многие выдающиеся произведения ренессансной литературы: «Декамерон» Боккаччо, сочинения Валлы, «Государь» Макиавелли и др. Мощным орудием Контрреформации стал орден иезуитов. Введенные в 1542 г. суды инквизиции по испанскому образцу отличались изощренной жестокостью. На кострах инквизиции гибли не только проповедники народных ересей и сторонники протестантизма, но и борцы за свободомыслие, среди них – крупнейшие мыслители раннего Нового времени Джордано Бруно, Джулио Чезаре Ванини. Многие гуманисты и реформаторы вынуждены были эмигрировать в Швейцарию и другие европейские страны.