Итоги № 7 (2014)

Параллельно еще одна группа ученых пересмотрела результаты работы коллег двухлетней давности. Патрисия Смит из лаборатории биоантропологии медицинского факультета Еврейского университета в Иерусалиме рассказала «Итогам», что останки, по ее мнению, были проанализированы неверно: «Шварц с коллегами недостоверно оценили их возраст. Число детей, умерших до рождения и кремированных в Карфагене, ими было сильно преувеличено. Нами установлен факт, что в тофете наиболее часто встречаются останки детей в возрасте до трех месяцев. Это недвусмысленное указание на факт принесения младенческих жертв в Карфагене».

Жозефина Куинн отмечает, что принесение детей в жертву все же не было таким уж массовым явлением в Карфагене. По ее мнению, в течение года в городе, насчитывавшем 500—600 тысяч жителей (для сравнения: в Риме в эпоху правления Цезаря проживало 800 тысяч человек), приносили в жертву около 25 детей. Правда, фигурируют и другие оценки. Есть мнения, что жертвоприношения совершались массово раз в год. Или могли происходить, когда над городом нависала серьезная опасность. Так, в трудах историка Диодора Сицилийского встречается упоминание о том, что, когда к стенам Карфагена подошла армия римского военачальника Агафокла и городу угрожала гибель, жители, решив, что это связано с гневом божества, сожгли более 500 детей, из которых 200 были сыновьями знатных семейств и определены в качестве жертв властями, а не менее 300 были пожертвованы добровольно. Это указание историка весьма ценно и заставляет современных исследователей, прежде чем однозначно осуждать карфагенян, погрузиться в существовавшую в те времена систему верований.

Событие преступления

Слухи о человеческих жертвах, приносимых в Карфагене, особенно возмущали греков и римлян, которые предпочитали класть на свои жертвенники животных. Они-то — во многом из политических резонов — и распространяли слухи о варварских обычаях «империи зла» по всему античному миру. Хотя в той же «Илиаде» упоминается о заклании 12 троянских юношей при погребении Патрокла. Человеческие жертвы, судя по всему, приносились греками перед битвой при Саламине в Греции и римлянами после поражения при Каннах. И все же для греков и римлян такая практика была исключением, наводящим ужас. А что касается Карфагена, то многие современные исследователи не видят в страшной ритуальной практике ничего исключительного для того времени. Этот старинный обычай был принесен в Африку с Востока. Финикийцы, от которых культ восприняли карфагеняне, были продолжателями ветви ханаанеев, нравы которых подробно описаны в Ветхом Завете. Для них было обычным делом приносить в жертву богам детей, и в частности самое дорогое — перворожденного сына, чтобы обеспечить благополучие рода и государства. Пунийцы жертвовали своих первенцев Баал-Хаммону. И касалось это в первую очередь детей наиболее знатных фамилий. Аристократы, как упоминает Диодор, всячески пытались избежать такой участи, порой покупали у бедняков младенцев и, выдавая за своих, приносили в жертву. Однако в моменты крайней опасности страны именно детей самых могущественных граждан сжигали в честь Баал-Хаммона. Это совпадало с представлениями о долге тех, кто возглавлял общину, перед богами. Такой обычай не означал, что пунийцам было чуждо элементарное чувство любви к детям. Скорее наоборот: самое дорогое и любимое они жертвовали во имя общего блага. Впрочем, иногда вместо детей на алтарь клали новорожденных ягнят. О нескольких случаях таких заместительных жертв историки действительно упоминают.

Баал-Хаммон выступал у карфагенян фактически в качестве родителя, и потому Диодор пишет о жертве ребенка божеству как об «отеческом обычае». К тому же не один Баал-Хаммон требовал жертв — наравне с ним почиталось женское божество Тиннит. По данным археологов, девять стел из десяти, посвященных этой богине, имеют «знак бутыли» — нечто вроде сосуда с цилиндрическим туловищем и коротким горлом или полусферическим колпачком. Иногда на месте колпачка встречается изображение человеческой головы. Возможно, этот знак одновременно олицетворял и ребенка, принесенного в жертву и обретшего бессмертие, и погребальный сосуд, в котором хранился и был захоронен пепел жертвы.

Жители Карфагена, вероятно, продолжали следовать жуткому древнему ритуалу, заведенному их предками, с момента основания города царицей Дидоной в IX веке до нашей эры и вплоть до 146 года до нашей эры, когда римляне, разгромив Ганнибала, снесли город до основания, вместе с ним разрушив варварский культ поклонения ненасытным божествам.

Что дают нам, жителям ХХI столетия, знания о жутких тайнах карфагенского тофета? То, что гуманная цивилизация всегда побеждает варварство? Или то, что цивилизация, покорившая другую, более отсталую, рано или поздно превосходит ее в варварстве? Если кто забыл, римляне переняли самую жестокую казнь из всех изобретенных на земле — распятие — именно от карфагенян. Только в отличие от последних цивилизованные потомки Ромула поставили это варварское наказание на конвейер.