Иудаистские праздники, комментарий

Другая причина пассивности некоторых религиозных кругов, а у отдельных из них и даже воинственного противодействия процессу начавшегося избавления кроется в том, что в сердцах этих людей созрела и выкристаллизовалась картина одномоментного окончательного избавления, а не длительного и поэтапного процесса. Они убеждены, что полное и всеобъемлющее избавление наступит сразу, с самого начала, и что это не будет процессом, нуждающимся в развитии и завершении. [И поэтому, поскольку по их мнению сегодняшнее государство не соответствует тому, что обещано у Пророков, они отказываются считать его "началом избавления".]

* * *

А в ответ на вопрос: "Неужели это то государство, о котором пророчествовали пророки?" - я отвечу: "Да, именно, такое государство имели в виду пророки". Конечно, государство наше несовершенно. Но наши пророки и мудрецы и не утверждали, что государство сразу будет совершенным. Они пророчествовали о том, что потомки Авраама, Ицхака и Яакова вернутся, заселят страну и будут жить на ней независимой жизнью. Но нигде не сказано, будут ли они при этом великими праведниками, или не будут таковыми.

Последние девятнадцать лет со дня провозглашения государства мы являемся свидетелями неустанного каждодневного развития. Мы удостоились увидеть собственными глазами чудеса, которые совершает для нас Господь - в строительстве, в сельском хозяйстве, в политике, в обороне государства и в духовной сфере нашей жизни. И неважно, помогают ли претворять эти чудеса в жизнь люди, осознающие святость и Божественность происходящего, или же люди, не осознающие это. Еврейский народ занимает в мироздании центральное место, он удостоился Божественной Торы, и грандиозно то впечатление, которое он производит на все миры. Но истинный еврейский народ - это освобожденный еврейский народ: царство Израиля, армия Израиля, народ в целостности своей, живущий в своей стране, а не в странах изгнания. Поэтому, когда еврейский народ был изгнан из Страны Израиля, то содрогнулись все сферы мироздания. И то же самое произойдет и с приходом избавления - содрогнется вселенная, волна судорог прокатится по миру... Однако процесс этот - поэтапный и длительный. И сейчас, на девятнадцатом году существования нашего государства [когда в Шестидневной войне мы овладели Иерусалимом и другими частями Святой Земли], можно сказать: от земного, материального, мы постепенно поднимаемся к небесному, духовному. Мы строим в будничных категориях, а потом происходит освящение [как это и должно быть при построении Храма].

Разумеется, мы не собираемся оправдывать безбожников. В Государстве Израиль есть вещи, оскверняющие имя Божье и причиняющие нам немалую боль. Но даже это осквернение имени Божьего ("хилуль hа-Шем") не умаляет освящения Его имени ("кидуш hа-Шем") в Государстве Израиль. На первый взгляд может показаться, что с одной стороны стоит "кидуш hа-Шем", выражающийся в строительстве царства Израиля, а с другой - "хилуль hа-Шем", который происходит в процессе этого строительства. О подобной ситуации сказано нашими мудрецами в Иерусалимском Талмуде в трактате Кидушин: " 'Кидуш hа-Шем' больше (важнее), чем 'хилуль hа-Шем' ". Мудрецы наши подразумевали тут следующее: если освящение и осквернение переплетены вместе в одном деле, то из этого не следует, что из опасения осквернить Имя Божье, не нужно вообще браться за это дело. Напротив, в такой ситуации "кидуш hа-Шем" важнее и обязует к действию. Это тем более верно, когда мы говорим о таком великом освящении Имени Божьего, как возрождение еврейской независимости.

Чем строже и полнее станем мы исполнять заповеди и чем быстрее обустроим и заселим Эрец-Исраэль, собрав в ней евреев из стран рассеяния, тем раньше все мы возвратимся к вере в Господа и Его деяния и тем скорее удостоимся того, что "хилуль hа-Шем", во всех его проявлениях, исчезнет навсегда.

2.3.Шмуэль Йосеф Агнон: Из воспоминаний о рабби Аврааме-Ицхаке hа-Коhене Куке

(лето 1967 года)

Печатается с сокращениями

Ш.-Й.Агнон - крупнейший еврейский писатель нашего века, лауреат Нобелевской премии по литературе.

1.

В Страну я прибыл в Лаг ба-омер в 1907 году и вначале поселился в Яффо, в Неве-Шалом, недалеко от моря. Жили там в основном люди старого ишува, которых, правда, так еще не называли, ибо они в то время составляли большинство в Стране. На протяжении всего года здесь останавливались, приезжая по делу, а в жаркие летние дни для того, чтобы купаться в море. А еще были там новоприбывшие, которых хозяин гостиницы "выуживал" прямо из моря. Он договорился с владельцем лодок, коренастым арабом, и тот переправлял к нему всякого еврея, у которого не было разрешения на въезд в страну. А делалось это так: араб прятал еврея у себя в лодке и высаживал его на берег где-нибудь в стороне, подальше от глаз портовых служащих, и передавал там сыновьям хозяина гостиницы, которые отводили гостя к отцу. Таким репатриантом оказался и я благодаря золотой монете, называемой наполеоном.

2.