Иудея Христа. Рождение новой веры

Точно так же ошибочно утверждение, что саддукеи полностью поддерживали римлян и способствовали эллинизации Иудеи. Нельзя забывать, что все свидетельства, которые мы имеем о саддукеях, получены из уст их идейных противников – фарисеев. Конечно, после того как Иудея стала римской провинцией, только римляне назначали или смещали первосвященников, поэтому последние вместе со своим ближайшим окружением представляли собой послушных марионеток Рима. Однако среди священников Храма находилось немало патриотически настроенных людей, которые осуждали и римских язычников, захвативших Иудею, и первосвященников, перешедших к ним на службу. Одним из таких саддукеев был, например, Хония, поддержавший Великое восстание в 66 г. Вместе с тем саддукеи в большинстве своем прекрасно понимали, какими страшными последствиями грозит стране и Храму любое военное столкновение с Римом, поэтому старались поддерживать хорошие отношения с римскими наместниками и их гарнизонами. Более того, они не возражали против эллинизации, если она не затрагивала основ иудаизма и способствовала взаимопониманию с греко-римским миром. Одним словом, это была весьма прагматичная в политическом плане партия, готовая ради интересов Храма и священнического сословия идти на серьезные компромиссы как с римлянами, так и собственными правителями. Гибкость и прагматизм саддукеев проявлялись и в отношениях с их главным идейным противником – фарисеями. Правда, саддукеи не признавали Устной Торы и считали ее законотворчеством самих фарисеев, которые для придания ей большего веса пытались освятить ее авторитетом Моисея. Флавий подчеркивал, что «саддукеи не признают никаких других постановлений, кроме постановлений закона (Письменной Торы. – И.Л.)… Точно так же они отрицают бессмертие души и всякое загробное воздаяние» (Иуд. война, II, 8, 14). «По учению саддукеев, – писал Флавий, – души людей умирают вместе с телом» (Флавий, Иуд. древн., XVIII, 1, 4). Это же учение отвергало и существование ангелов и демонов. Таким образом, по всем принципиальным вопросам саддукеи занимали противоположные фарисеям позиции. Несмотря на это, саддукеи умели везде находить общий язык с фарисеями, даже в верховном суде – Синедрионе, где разница в религиозных воззрениях имела большое значение для вынесения приговоров. Как правило, пост председателя Синедриона и большинство мест там принадлежали саддукеям. Однако им удавалось согласовывать свои решения с фарисеями и не допускать раскола суда.

В отличие от фарисеев и еще больше ессеев, храмовые священники абсолютно не верили в предопределение. Флавий отмечал, что «саддукеи совершенно отрицают судьбу и утверждают, что Бог не имеет никакого влияния на человеческие деяния, ни на злые, ни на добрые. Выбор между добром и злом предоставлен вполне свободной воле человека, и каждый по своему собственному усмотрению переходит на ту или другую сторону» (Флавий, Иуд. война, II, 8, 14).

Если фарисеи славились почитанием своих учителей и благоговели перед их авторитетом, то саддукеи не испытывали особого пиетета к своим наставникам. «Они считают даже похвальным выступать против учителей своей собственной философской школы», – утверждал Флавий. Но сколь многочисленны и влиятельны были саддукеи? Если верить Флавию, то «это учение было распространено среди немногих лиц, притом принадлежащих к особенно знатным родам. Впрочем, влияние их настолько ничтожно, – добавлял этот античный историк, – что о нем и говорить не стоит» (Флавий, Иуд. древн., XVIII, 1, 4). К сожалению, у нас нет других источников, чтобы проверить это утверждение. Но, вероятно, реальное влияние храмовых священников действительно вряд ли выходило за пределы Иерусалима. В то же время нам известно, что очень многие иудейские аристократы придерживались саддукейских взглядов. Флавий обращает внимание и на то, что, в отличие от фарисеев, «отношения саддукеев между собой суровые и грубые; и даже со своими единомышленниками они обращаются как с чужими» (Флавий, Иуд. война, II, 8, 14).

В исторической литературе часто встречается утверждение, согласно которому бремя законов саддукеев, исполнявших дословно Письменнную Тору, было намного тяжелее того, что требовали от человека фарисеи на основании Устной Торы. В действительности это не совсем так. Устный Закон фарисеев налагал на человека несравненно больше ограничений, чем Письменный. Правда, требования Устной Торы были мягче и либеральнее, особенно в отношении наказаний.

Вообще было бы неверно полагать, что эволюция библейской мысли в конце прошлой – начале нашей эры обязана только фарисеям. Религиозно-философские воззрения саддукеев тоже не стояли на месте. Стоит хотя бы упомянуть, что известная библейская Книга Екклесиаста написана с безусловно саддукейских позиций. Есть упоминания о том, что храмовые священники тоже имели свои толкования Письменной Торы, но они, в отличие от фарисейских, не сохранились.