Юго-Восточная Азия с древнейших времен до XIII века

«...разгромили и сровняли с землей столицу Пью, взяли в плен оставшихся в живых три тысячи человек, поселили их как рабов в Чентунге (Юннань Фу — восточная столица Наньчжао. — Э.Б.) и велели им самим добывать себе пропитание»

цит. по [251, с.23].

А в «Хронике Зеркального дворца» мы находим царя Швеонти (640—652), который был сыном царя Хтунчита (598—613) и в чем-то пережил ситуацию принца Гамлета. После смерти его отца царем стал духовник и фаворит матери Швеонти — Поппа Сорахан. Если верить хронике, в отличие от дяди Гамлета Поппа Сорахан был человеком весьма достойным.

«Он глубоко знал питаки и веды (священные книги буддизма и индуизма. — Э.Б.), был красив, прекрасно сложен и был столпом добродетели и веры. Когда царя Хтунчита не стало, его сделали царем, настолько приятен он был царю и царице. А Швеонти, сын царя Хтунчита, бежал в страхе. Он притворился безумным и жил в деревне Лалин, питаясь подаянием. Между тем Поппа Сорахан выполнял десять царских обязанностей и любил народ, и мирских людей и святых (т. е. духовенство. — Э.Б.), как если бы они были его родные дети.

Но дух Махагири не являлся и не вещал, потому что царь не был царского рода и не принадлежал к Солнечному роду: И когда царь посоветовался с мудрецами, они сказали ему, что дух не появляется и не произносит ни слова потому, что он (Поппа Сорахан) не царской крови и не принадлежит к Солнечному роду. И тогда царь воскликнул: „Пусть вечно живет Солнечная династия!“ И он призвал к себе Швеонти, дал ему в жены свою дочь и сделал наследником»

[586, с.52].

«Улучшение» истории во все времена было главной задачей Придворных летописцев. Если мы теперь попытаемся восстановить реальные временные рамки, в которых все происходило, Наши сомнения насчет данной версии гамлетовской истории могут только усилиться. Зная, что 1044 год — реальная дата прихода к власти первого «исторического» царя Бирмы — Анируды и отсчитывая от этой даты назад до правления царя Хтунчита, мы получим такие даты правления:

795—805 Хтунчит (он же Мьиндживе)

805—832 Поппа Сорахан (он же Сохкинхнит)

832—844 Швеонти

В 802 г., как мы видим, Швеонти был наследником престола, и отождествление с Шунанто представляется нам вполне резонным, тем более что во всех царских списках «Хроники Зеркального дворца» нет больше ни одного имени, которое хотя бы отдаленно походило на Шунанто. Далее, реальная дата «мирного и полюбовного» прихода Швеонти к власти после смерти узурпатора совпадает с датой одной из крупнейших катастроф в истории Бирмы — гибели Халинджи — северной столицы царства Пью⁶ и полной потери независимости страны. И вероятность случайного совпадения цифр здесь весьма невелика.

Поэтому более реалистично представить здесь такой ход событий. После захвата власти в 805 г. Поппа Сорахан повел политику на разрыв с государством Наньчжао, которое было с середины VIII в. сюзереном государства Пью. Он, в частности, восстановил (в хронике сказано, что впервые установил) так называемую Бирманскую эру, начинавшуюся с 638 г., которой цари Пью пользовались в эпоху независимости. Чтобы предотвратить новую агрессию со стороны Наньчжао, Поппа Сорахан продолжал курс сближения с Китаем, начатый еще его предшественником — Хтунчитом⁷. Возможно, он опирался также на союз с монским государством Южной Бирмы (в китайской транскрипции Минэнь), которое в эти годы также стало развивать дипломатические отношения с Китаем. После прихода к власти китайского императора Сянь-цзуна (806—821) в 807 г. произошел обмен посольствами между Китаем и царством Пью [521, с.104]. Выдержки из отчета послов, посетивших Бирму в 807 г., сохранились в работе китайского историка XIII в. Ма Дуаньлиня. В них говорится: