Юго-Восточная Азия с древнейших времен до XIII века

Согласно традиционной хронологической схеме, Пьинбья (846—878) был младшим братом царя Хкелу (829—846) и основал Паган в 849 г. Согласно предложенной нами хронологии, царь Пьинбья правил в 908—941 г., после убитого царя Нгахкве (902—908), и основал Паган в 911 г. Рассмотрим эту последнюю дату. Помимо приведенных выше соображений она также входит в число аргументов, подкрепляющих предложенную нами хронологию. Основание новой столицы, демонстративно носящей название древнего независимого царства Паган, несомненно, было своего рода актом независимости, как и сооружение оборонительных стен. В 849 г., когда государство Наньчжао находилось на вершине своего могущества, а Бирма еще не могла оправиться после катастрофы 832 г., вероятность такой акции, а тем более сопровождающий ее успех практически были равны нулю, в то время как 911 год, когда Наньчжао, раздираемое внутренней борьбой, уже пришло в глубокий упадок, представляется нам вполне реальной датой. Эта дата, кстати, довольно близко совпадает с приблизительной датой смерти Яшовармана I. Его наследник Харшаварман I (около 910 — около 922) уже не проявлял интереса к бирманским делам.

Наконец, следует принять во внимание то, что, по мнению подавляющего большинства историков, новое царство Паган было организовано бирманцами, пришедшими в Бирму с войсками Наньчжао. Базой для этого государства послужили 18 племенных образований — каруинов (11 в округе Чаусхе и 7 в округе Минбу), созданных бирманцами пекле их прихода в Бирму. Осесть на земле, прочно там укорениться и взять после этого власть в стране — для всего этого срок в 17 лет (832—849) маловат, а срок в восемь десятилетий (832—911) вполне реален.

Посмотрим теперь, подходит ли Пьинбья на роль основателя династии и нового царства. Помимо того что он основал Паган, сведения, которые сообщает о нем «Хроника Зеркального дворца», скудные, но отнюдь не нулевые. Во-первых, дается объяснение его имени. «Его так называли, — говорится в хронике, — потому, что, будучи юным принцем, он ел (т. е. получил в кормление. — Э.Б.) деревню Пьинбья» [586, с.55]. А в 919 г. он основал город Таунгдвин и дал ему имя Раммавати. В «легендарной» части «Хроники Зеркального дворца» крайне редко сообщается об основании городов (помимо столиц), а точная дата приводится только в данном случае. Объяснение же имени помимо данного случая дается только один раз — для легендарного основателя царства Паган — Пьюсохти или Пьиминти. Там говорится о том, что он получил это имя потому, что его воспитала пожилая чета пью.

Таким образом, оба основателя Пагана (и реальный и легендарный) привязываются к коренному населению Бирмы, но с разными целями. Согласно хронике, Пьюсохти был не основателем царства пью Тарекитары (как это было на самом деле), а основателем бирманского царства Паган, и надо было объяснить, почему же в его имя входит слово пью. Реального же основателя Пагана, бирманца, который вошел в хронику под именем Пьинбья, наоборот, надо было покрепче увязать с только что свергнутой старой династией, чтобы подчеркнуть его права на трон.

Можно, конечно, допустить, что Пьинбья действительно был членом царского дома пью, который захватил власть, опираясь на новую политическую силу — бирманские каруины. Такое в истории случалось. Однако наличие у Пьинбья легендарного Дублера говорит об ином, ибо этот дублер — Ньяун-у Сорахан⁸, и здесь речь идет о совершенно ином типе легитимации царской власти. Такую же точно легитимацию дают кхмерские хроники Царю Камбоджи по имени Чай (1336—1340), основателю новой Династии, которого камбоджийские короли XIX в. считали своим предком. Сюжет об огороднике, который убил царя, воровавшего огурцы, и в силу этого сам стал царем, очевидно, долгое время включался и в бирманские хроники как средство легитимации Правивших в данный момент царей. В XIX в. рационалистически настроенные авторы «Хроники Зеркального дворца» отвергли эту версию, как и версию о происхождении Пьюсохти из Змеиного яйца, но полностью изъять и то и другое из истории не решились. Так положительный Пьинбья стал дублером негодяя Ньяун-у Сорахана. Но и положительные и отрицательные характеристики этих героев-двойников говорят об одном — здесь летопись фиксирует одно из важнейших, переломных событий в истории страны. Основание царства Паган, несомненно, было таким событием.

Согласно предложенной нами хронологии (см. табл. VI), после Пьинбьи—Ньяун-у Сорахана и до Анируды правили следующие цари: 941—966 — Таннек, 966—975 — Сале Нгахкве, 975—991 — Тейнхко, 991—1013 — Кунхсо Чаунбью, 1013—1019 — Чизо, 1019—1044 — Соккате.

Эти семь царей (включая Пьинбью), из которых четверо умерли насильственной смертью, представляют по крайней мере три династии. Такое же мелькание династий в это время (X — начало XI в.) происходило и во Вьетнаме. Причины в обоих случаях, видимо, были одинаковые. Страна, только что приобретшая независимость, трудно приходит к стабильности.