Юго-Восточная Азия с древнейших времен до XIII века

Вьетнамская летопись дополняет этот рассказ другими подробностями. Так, описывается год Красной Свиньи (214 до н.э.), в который династия Цинь «возжаждала земли Вьет», где имелось много жемчуга, как круглого, так и неправильной формы. Надеясь захватить эту землю и учредить область и уезды, «заставляли бродяг, зятьев-примаков и торговцев из всех военных округов идти в солдаты, назначили Ту Суя командующим, а Ши Лy поручили рыть каналы, овладеть путем подвоза продовольствия, углубиться на территорию Линьнама, захватить землю Люлян, учредить [округа] Гуйлинь, Наньхай и округ Сян, чтобы ссыльные были отправлены туда охранять границы». Тогда все вьеты, отмечает летопись, «уговорились скрыться в лесах. Никто не хотел, чтобы его использовали Цини. Более того, они тайно избрали способных людей военачальниками. И им удалось убить Ту Суя».

После падения Циньской империи Китай долго не мог восстановить контроль над недавно завоеванными окраинами. Некоторые бывшие китайские губернаторы в этих землях превратились фактически в независимых царьков. Между ними началась борьба за передел владений. В этой борьбе победил Чжао То, губернатор Наньхая (совр. пров. Гуандун), захвативший соседние округа Гуйлинь и Сян. Свое новое царство он назвал Намвьет, а столицей избрал богатый торговый порт Паньюй (в районе совр. Гуанчжоу). После нескольких неудачных попыток Чжао То с помощью хитрости около 179 г. до н.э. удалось захватить и Аулак. Если верить легенде, престарелый Ан Зыонг

Выонг, проиграв сражение, покончил с собой, бросившись в море [150, с.42; 350, с.286—295].

Государство Намвьет находилось в сложных отношениях с ханьским Китаем, то номинально признавая свою зависимость от империи, то конфликтуя с ней. Пока был жив Чжао То (он умер между 140 и 135 до н.э.), китайским императорам не удавалось сломить Намвьет вооруженной силой. Но при его преемниках началась постепенная деградация династии. Кризис наступил при праправнуке Чжао То царе Ай Выонге (113—112 до н.э.). Конфронтация между сторонниками прокитайской и антикитайской политики привела к государственному перевороту, в ходе которого был убит не только царь Ай Выонг и его мать, реально руководившая политикой царства, но и перебито китайское посольство.

Энергичный китайский император У-ди (140—87 до н.э.) в полной мере воспользовался открывшейся возможностью. B 111 до н.э. его войска разгромили непрочно сидевшего на троне последнего царя Намвьета Тхуат Зыонг Выонга и У-ди аннексировал Намвьет. Начался более чем тысячелетний (111 до н.э. — 939 н.э.), хотя и с некоторыми перерывами, период китайского господства во Вьетнаме.

Вьетнам с конца II в. до н.э. до начала X в. н.э.

После ликвидации государства Намвьет территория бывшего царства Аулак была преобразована в область (бо) Зяоти, во главе которой стоял китайский губернатор, имевший высокий ранг цыши (инспектор-цензор). Область делилась на девять округов, из которых три находились на территории современного Вьетнама: собственно Зяоти (Северный Вьетнам), Кыутян (северная часть Центрального Вьетнама), Нятнам (центральная часть Центрального Вьетнама). В этих трех округах согласно переписи, устроенной китайским правительством в I в. до н.э., проживало 143 643 семьи и 981 735 податных душ [150, с.44]. Остальные шесть округов области Зяоти находились на территории современных китайских провинций Гуанси, Гуандун и о-ва Хайнань.

Во главе округов также стояли китайские чиновники в звании тайшоу. Но более низшими административными единицами управляли, как правило, вьетнамцы, которых называли (как и в период независимости) лак тыонг. Их знаком власти была медная печать на синем шнуре. Они также имели право носить особую одежду. В администрацию более мелких единиц китайские власти не вмешивались. Однако здесь, как и в других местах юга, они постоянно заботились о росте китайскоязычного населения. Вьетнам стал районом массовой ссылки китайских преступников, а также переселения китайской безземельной бедноты.

В то же время шла работа по ассимиляции верхушки вьетнамского населения. Так, губернатор Си Гуан (1—25 н.э.) основывал школы для вьетнамской молодежи, в которых преподавались основы китайской цивилизации, а иногда внедрял эту цивилизацию просто в приказном порядке. Например, он приказал местному населению следовать китайским брачным обрядам, а также носить китайскую обувь и шапки. Это раздражало вьетнамцев еще больше, чем тяжелые налоги и государственные монополии на соль, железо и другие важные товары.