ЮМЕЙХО: лестница в небо. Интегральная чрезтелесная гармонизация и оздоровление (нетехногенный путь – от древних ариев до современных славян)

В целях экономии времени рассмотрим только отличия от нее фьюжн-юмейхо.

В основе всех человечески проблем и болезней танатотерапия (В.Ю. Баскаков. Танатотерапия: теоретические основы и практическое применение. – М.: Институт танатотерапии, 2002.) рассматривает ЧЕТЫРЕ базовые проблемы и соответствующие им части тела: контроль-сверхконтроль со стороны сознания (голова); чувства-контакты (руки, грудная клетка); сильные чувства/сексуальные отношения (паховая область); опоры (ноги). Филигранной телесной работой меняют ориентацию своеобразных «зеркал» внутри тела. Тело тотально «заземляется» и контроль отступает и запускаются чувства. Энергия чувств запускает механизм поглощения («абсорбция» энергии). Поглощение способствует тотальному заземлению. Привычные паттерны, блоки и защиты становятся ненужными, утрачивают смысл и значение.

1. В танатотерапии ставка делается на иньский компонент. Основная стратегия направлена на движение к иньской составляющей, к источнику янской активности, в нем находящемуся. Активность не приводит к т. н. «отреагированию». Метод соответствует своему названию (tanatos – на греческом смерть»).

В Юмейхо, по моему пониманию, основанному на наблюдении за реакцией пациентов и на моем собственном восприятии в связи с ознакомительными сеансами танатотерапии, происходит активизация процессов за счет янского компонента. Но, вероятно, работают оба фактора – и заземление (иньский), и стимуляция (янский), хотя, на мой взгляд, весь метод классического юмейхо окрашен солнечным теплом янского света, красотой мужского, бойцовского напора. Поэтому, в противовес танатотерапии я назвал бы юмейхо витатерапией (vita – на греческом жизнь). В фьюжн иньским компонентом является сам пациент. Пациент – мелодия, а юмейхо в руках мастера – ритм. Вместе это – музыкальное произведение, выражающее гармонию двух полярных Принципов Вселенной.

2. Основная стратегия – на движение к центру иньской составляющей, то в итоге приводит к балансировке осуществляемой самим телом.

Стратегии в Юмейхо, как таковой, не существует – метод целостен – он и стратегия, и тактика. Это, по аналогии, определяет, что на деле не имеет значения преобладание того или иного компонента в качестве цели т. н. стратегии – поскольку присутствуют оба компонента, не важно, на иньский, или на янский направлено воздействие. Балансировка происходит через возвращение тела к симметрии – к нейтральному состоянию.

3. Базовый вариант построения приемов и характеристика работы – «телесная гомеопатия»: «минимальные по силе и амплитуде воздействия приводят к максимальным по силе чувствам и переживаниям».

Как гомеопат, не могу не оговориться, что гомеопатический принцип, по сути, заключается в законе подобия, а не в малых дозах. Последнее есть характерная особенность гомеопатии, как «технологии», но не ее принцип.