ЮМЕЙХО: лестница в небо. Интегральная чрезтелесная гармонизация и оздоровление (нетехногенный путь – от древних ариев до современных славян)

2. Целостный подход определяет СИСТЕМНОСТЬ, то есть воздействие, направленное на объект, направлено на него, как гиперкомплексную систему, при этом множество объектов подчиняются закону системоиерархичности и фрактальности (известный в экзотерических источниках Закон аналогий, приписываемый Гермесу Триждывеликому («…что вверху, то и внизу»).

3. Принципом работы методов ИМ является регуляция, целью коррекция состояния объекта, которая в начальном варианте может выглядеть, как отрегулирование функций, а в конечном – как коррекция и функций, и структуры.

4. ИМ направлена не на конкретное состояние, определенное диагнозом, а на индивидуум с его исключительно характерными особенностями нормы и патологии.

5. Методология ИМ отличается эвристичным движением от общего к частному. Отсюда методы ИМ направлены вначале на более общую систему (гиперсистему), затем, при необходимости, на подсистему, и в конечном итоге, при необходимости, опять же – на единичный структурный элемент подсистемы.

6. ИМ опирается на принцип хронобиологии, согласно которому, приоритетно важным для достижения эффекта является не столько качество агента и дозировка его силы воздействия, сколько состояние системы, которое определяется временем ее физиологической активности либо пассивности.

7. ИМ в дозировании силы воздействия метода опирается на принципы биологической медицины, гомеопатии, и в частности, на закон Арндта-Шульца, согласно которому, воздействие малыми и субмалыми дозами препарата является более эффективным и минимально травматичным.

8. ИМ на практике опирается также на теорию Реккевега о гомотоксикозах согласно которой развитие болезни (викариация) может быть либо прогрессивным, либо регрессивным, стремясь при этом к достижению регрессивной викариации – движения к возрождению.

9. ИМ опирается также на понятие об адаптационно-приспособительных реакциях организма (Селье, Гаркави с соавт.), согласно которому система может «этапно-этажно» переходить от состояния стресса к состояниям благополучия, и наоборот.

10. ИМ опирается на новую научную парадигму, которая рассматривает Мироздание как гиперкомплексную живую систему, жизнедеятельность которой определяется закономерностями энергоинформационного обмена и основными Законами структуры, как-то, закон дуальности и триединства, которые служат основой для реализации других Законов структуры.

Фьюжн: мысль в Космосе

Изречение «мысль лечит» стало в наше время общеизвестным. Почему мысль лечит? Исследователям эниологии известно с давних времен, что «энергия превращается в то, что содержится в мыслях». Бог внутри нас – наша естественная божественная сущность. Но Бог проявляется в творчестве, в энергии творчества, потому что, если энергия лишена мыслей, то она бессильна, и остается тогда лишь энергетическим потенциалом, пока энергия не будет активирована и направлена мыслями.

По словам Леонарда Орра, тело является Энергией, воплощенной при помощи мысли, но мысли активной. Наши физическое и эмоциональное тела созданы из миллионов мыслей в действии. Для того, чтобы получить власть над ними, нужно «поймать» свои мысли и изменить их, наполнив таким действием, которое приведет к результату, который необходимо получить. Бесконечная энергия, управляемая благотворными и целительными мыслями, порождает бесконечное здоровье и безопасность, за пределами безопасности – умиротворенность и удовольствие.

Чарльз Ледбитер в разделе о Мыслецентрах книги «Внутренняя жизнь» объяснял, что массы мысли – это вполне определенные вещи, и они занимают свое место в пространстве. Мысли на одну и ту же тему и одного и того же характера имеют тенденцию к объединению. Поэтому для многих тем существуют свои мыслецентры – определенные области в атмосфере, привлекающие к себе подобные мысли, что приводит к их росту и увеличению их влияния. Эти энергоинформационые резервуары известны под названием эгрегоры. Мыслитель может внести свой вклад в эти центры, но может и попасть под их влияние.