ЮМЕЙХО: лестница в небо. Интегральная чрезтелесная гармонизация и оздоровление (нетехногенный путь – от древних ариев до современных славян)

В музыке мелодия рождается благодаря ритму. Сам пациент, когда его эфирное поле подвергается упорядочиванию, становится мелодией. Она неслышна в звуковом диапазоне, но ее можно перевести в таковой и исполнить, и тогда каждый из нас услышит собственное звучание и звучание других людей, как слышима теперь «Симфония перемен».

Невербальные диалоги

Фьюжн-юмейхо это разговор. Он всегда в форме диалога. Задача мастера – услышать второго собеседника. Это и есть динамическая медитация Бодхидхармы. Именно когда мы расширяем сознание и пробуждаем Космический Разум в себе, тогда он перестает быть трансцендентным и наш монолог превращается в диалог. И, задавая вопросы относительно Помощи в проблеме пациента, вопросы невербальные, обозначенные одним движением мысли, легким, будто след крыла в прозрачном небе, мы помещаем участника этого диалога в самого пациента и находим ответ в нем самом. Учась слушать голос Высшего Разума в другом человеке, мы возвращаем его в первозданное состояние божественности… и он исцеляется.

Технические приемы объясняются на семинарах по продвинутым техникам фьюжн-юмейхо. Любая предварительная медитативная подготовка подходит в качестве «стартовой площадки». Важно, чтобы техника классического юмейхо к этому времени была усвоена, что называется, «до автоматизма» и выполнялась правильно и четко.

Несколько слов о моих наблюдениях одного явления, повторяющегося систематически во время семинаров по классическому юмейхо. С первого дня занятий, вплоть до определенного момента времени «Т», мною отмечается постепенное и неуклонное нарастание некоего энергетического напряжения. Я никогда не делился этим с курсантами и в этой книге упоминаю впервые, с научно-иллюстративной целью: всякий раз, проводя семинары в группе, я чувствую на себе «энергетический груз» ее общего поля, которое формируется на период занятий. В таком общем поле обучение происходит легче, и это общеизвестный факт. Поле качественно неоднородно – здесь есть позитив и негатив, и чем больше последнего, тем сильнее я чувствую напряжение. Перед моментом кульминации оно раньше могло спровоцировать эмоциональный взрыв у кого-то из участников, и это было, как сигнал. Словно этот маленький взрыв символизировал момент разрешения, и после него воцарялся удивительный покой, напряженность спадала и на смену ей приходила атмосфера психо-эмоционального комфорта, приподнятости, чувства братства, благодарности…

Интересно то, что, какой бы продолжительности ни был тренинг 10 дней, 8, или 4, как последний формат «юмейхо-лайт» – момент «Т» наступал точно в середине курса. Я провожу аналогию с лечебным сеансом, когда похожее происходит в его середине, при мобилизации КПС и тазобедренных суставов – здесь я всегда улавливаю момент «киме» (приход энергии) и т. н. «ресурсное высвобождение», как бывает, например, в висцеральной остеопатии, когда релиз рестрикции сопровождается выбросом энергии. Это явление, известное гомеопатам, целителям-биоэнергетикам. Исцеление сопровождается кратковременным обострением. Это объяснял Парацельс, а более научно обосновал Г.Г. Реккевег, отец современной гомеопатической гомотоксикологии: сила едина, и она движется, условно, или в один конец – к усугублению болезни и к разрушению (нарастание энтропии), или в противоположный к выздоровлению, регенерации, исцелению (нарастание упорядочивания) – к гармонии. И переход к конструктивному направлению всегда ощутим для биосистемы, поскольку «энергия движет информацию», и для выталкивания негатива из поля необходимо преодолеть его «сопротивление», ведь эта информация, подобно вирусу, уже встроилась в полевую структуру, став ее частью. Вот для такого выталкивания ее происходит выделение кванта дополнительной энергии, и оно ощущается от мимолетного дискомфорта до более продолжительного обострения основного (или скрытого) симптома.

Так же и в процессе курса, той же «десятишаговки», например, так или иначе происходит подобный энергетический толчок – от едва заметного – до довольно сильного обострения.

По отношению к нашему методу это может, вероятнее всего, свидетельствовать о том, что метод, сам по себе, холистический по принципу действия. Во-вторых, становится понятно, что метод связан с духовной практикой и здесь мы снимаем шляпу и склоняем голову перед его провозвестником (намаете, Бодхидхарма!). И, конечно, так как чань – (и дзен) – буддизм в максимальной степени нейтральны и толерантны к любой иной духовной системе, мы можем считать фьюжн-юмейхо образчиком космической универсальности, внерелигиозным путем конструктивного взаимодействия любых вероучений светлой направленности.