ЮМЕЙХО: лестница в небо. Интегральная чрезтелесная гармонизация и оздоровление (нетехногенный путь – от древних ариев до современных славян)

В процессе лечебного курса и в процессе семинара юмейхо приглашает к общению с Высшим Разумом, поскольку канал для этого общения всегда открыт, по принципу «готов ученик – готов и учитель». То есть, учитель готов предвечно, а ученик по мере своей способности воспринять. Вот и юмейхо, не являясь строго духовной практикой, приводит ищущего к космическому источнику. И можно выделить два этапа (они же уровни) общения с этим источником. Первый, как уже было рассмотрено, условно именуется каналом невербального общения, тем самым давая понять, что общение происходит неосознанно. И пути Господни, как известно, неисповедимы. Человек приходит за одним, по его разумению, а на семинаре получает информацию из Высшего источника, которая может и не относится к цели его обучения, но имеет в его жизни важное значение, которое может быть понято человеком значительно позднее…

Второй уровень это уже способность, в той или иной степени, осознавать принятую информацию, интерпретировать ее и переводить в язык, доступный восприятию адресата. Это уровень мастера, его еще называют контактером. Но, справедливости ради, первый уровень также контактерский. Иными словами – все мы контактеры, но мастерами являются те, кто осознает и интерпретирует полученную информацию.

Встречаются среди приверженцев любого учения ортодоксы, и есть их крайне ограниченная и воинствующая их часть, отвергающее все, что не связано «по букве закона» с их вероучением. Такие люди не только «выплескивают с водой ребенка», они, сами того не понимая, к сожалению, нарушают ключевые каноны, единые для любого духовного течения каноны Единства, основанного на Любви и, значит, принятии. Истинный гражданин Вселенной понимает, что разнятся учения по культуральной надстройке, а в сути они одно. Я говорю это потому, что среди пациентов и курсантов встречались задававшие вопрос о правомерности изучения юмейхо, например, православным. Понятно, никто, как ортодоксальное православие не предостерегает паству от контакта с «бесовским», и к этому разделу можно, если постараться, отнести практически любое явление, за исключением «радикально Божественных». Оставим эту полемику для другого случая. Я успокоил тогда вопрошавших. И веским доводом послужило не вышесказанное, а факт наличия у меня благословения на практику симархимандрита и архимандрита Русской Православной Церкви. Да посвященным в такие саны дано видеть и предвидеть многое. Но досадно, что главным в принятии решения о доверии у тех людей послужил не голос сердца, а авторитетное мнение.

Коль скоро речь идет об известных теперь физике «эфирных эффектах», в той или иной степени выраженных в данной технологии, становится понятным ее принадлежность к инструментам, данным человеку в помощь для общения с миром, именуемым человеком Божественным. Это, собственно, жреческие технологии и им присущие инструменты (например, анкх, «жезлы фараона», пирамиды древнего Египта). Знакомым с областью метафизики (сегодня большинство, если не все, в разной степени осведомлены в этой области) станет понимаемо, что подобные технологии создают условия для «чудесного» исполнения нужных программ. Путь дзен (дао) относится к т. н. внеэгрегориальным. Правда, это заключение, как и все в нашем мире, относительно – ведь понятно, что, как только появляется Учитель и адепты, формируется инфо-энергетическая структура – эгрегор. Здесь внеэгрегориальность следует понимать в непривязанности; дзен – это концентрация и медитация одновременно, нацеленные на Путь, как состояние, являющееся одновременно и целью, достижение которой суть слияние с нею, называемое просветлением. Путь не исключает приобщенности к какому-либо эгрегору, почему ортодоксальные религии «уживаются» с дзен, как, например, это наблюдается в Японии.

Упрощенно говоря, программа вносится на тонкий план, по рассмотренному уже принципу «энергия толкает информацию». По закону обратной связи программа реализуется на материальном плане через действие («у Бога нет иных рук, кроме наших»).

Применительно к теме целительства, автор имеет в виду программы, направленные на восстановление здоровья. Однако, если понимать категорию здоровья шире, как в традиционной китайской медицине, то в нее входят понятие благополучие, связанное с отношениями, карьерой, финансами и т. п. Хотя, вполне возможно расширение спектра программ за счет фокусировки на этих понятиях. Так что, одна из подтем семинара «формирование самореализующихся планов», вполне оправдана.

Четвертый уровень. Транссоматическая практика

Юмейхо – это юмейхо. А фьюжн – это то, чем наполняете юмейхо именно вы.

Это очень емкий по сути уровень. В нем, собственно, все, что делает юмейхо фьюжн-юмейхо.

Начнем с так называемых кармических аспектов.