Кармическая медицина посвящена работе на причинном, или каузальном, уровне. К непосредственной практике на этом уровне существуют определенного рода ограничения как со стороны высших защитных структур биосистемы (понимаемых в доступных всеобщему менталитету образных понятиях «ангел-хранитель», «Владыки Кармы»), так и в виде связанных с всеобщими Законами Вселенной этическими нормами врачевания. Отсюда, во исполнение принципа невмешательства, на этом уровне является предпочтительной
Однако, она очень важна тем, что чрезтелесная или транссоматическая интеграция – единственный безопасный путь пассивной работе в причине, поскольку посредником и исполнителем одновременно служит тело клиента. Остальное сводится к задаче разъяснить клиенту причину, побудить его к самостоятельной коррекции и научить ее методам, поскольку исключительно самостоятельной работой возможно решение т. н. кармических проблем.
Свое учение о биоэнергетике, ставшее основой телесно-ориентированной терапии, Вильгельм Райх основывал на семи вариантах мышечных напряжений, формирующих мышечный панцирь, как зеркало неотреагированных негативных эмоций и импринтов негативных переживаний в первые годы жизни, неосознанных, а потому и вытесненных в подсознание. Его последователь Лоуэн не использовал в своем биоэнергетическом подходе семь кругов Райха. Он описал 5 типов характера, названия которых отражают психоаналитическую подоплеку взглядов Лоуэна. В основу своей классификации Лоуэн положил принимаемые индивидуумами защитные позы тела, помогающие выявить проблемы подвижности. Обычно членам группы присущи различные комбинации типов характера. Лиз Бурбо также описала самые распространенные травмы-импринты и связала их с пятью защитными масками, которые имеют свое отражение, в том числе, в строении тела.
У лиц с «шизоидным» типом характера мысли неясно связаны с чувствами, они стремятся уйти в себя и теряют контакт с реальностью. Их энергия находится в центре тела и не поступает на периферию, блокируясь хроническим мышечным напряжением. Пациенты по этой причине испытывают явные трудности в спонтанных действиях, их движения негибки и отрывисты, они не чувствуют связи со своим телом, их самооценка занижена, верхняя и нижняя половины тела, а также левая и правая стороны действуют как бы по отдельности. Отсутствие мимики делает лицо похожим на маску, руки вяло висят по бокам.
«Психопатический» тип характера отличается ярко выраженной потребностью властвовать и управлять, потребностью доминировать над окружающими. Энергия перемещается к верхней половине туловища, к голове, блокируясь на уровне талии мышечным напряжением, отсюда недоразвитие нижней части туловища.
«Оральный» тип характера отличается низким уровнем энергии, она слабо течет к периферии, пациенты, образно выражаясь, «слабо стоят на собственных ногах» и нуждаются в поддержке других. При неудовлетворении потребностей легко впадают в депрессию.
Лоуэн выделяет также «мазохистский» и «ригидный» типы характеров, отличающихся так же блокировкой энергии и эмоций.
Согласно взглядам Сайонжи (юмейхо) и Иды Ролльф (рольфинг), большинство людей не придерживается идеального распределения массы своего тела, гарантирующего оптимальное функционирование скелетно-мышечной системы и всего организма, в результате перенапрягаются и укорачиваются фасции, ухудшается кровоток, возникают мышечные напряжения, что ведет к блокировке циркулирующей жизненной энергии и появлению психологических расстройств соматического происхождения. Согласно теории Дзен здесь глубинная проблема заключается в нарушении принципа «левый-правый», иными словами, в недостаточной ориентировке в социальном принципе «прав-неправ» и, как следствие, преобладания одного из понятий в системе взглядов и оценок. Фельденкрайс утверждает, что деформированные паттерны мышечных движений приобретают застойный характер, становятся привычками, которые следует менять для восстановления гравитации и течения энергии.