Читаем Юмор в науке, в истории и в жизни полностью

Первый (высший) подвид можно смело назвать мужчинами, хотя сейчас их осталось очень мало. Они, как и мужчины Средних веков, ведут танец в трех измерениях и вполне справляются с этим. Теперь мы видим их только в кино с дворянскими балами или на конкурсах бального танца. 3 измерения сразу – дело не только сложное, но и спортивно престижное. Подумайте сами. В первом измерении танцор должен соблюдать строй, как на параде или в бою, и не один, а с дамой. Приятно смотреть, как, например, в мазурке или краковяке пара идет за парой, не отклоняясь в стороны. И ведет даму кавалер – настоящий мужчина.

Он же работает и во втором измерении. То даму вокруг себя обведет, то дам сменит, то сам вокруг нее за два такта обернется. И при этом даме все время улыбается, чем ее и ободряет, и вдохновляет.

Третье измерение (личное мастерство) и описать не возможно. Какие только па не выделывали раньше кавалеры: и прыжки, и присядки, и на колени перед дамой встать, и подняться за 1 секунду – все это не нарушая общего строя.

Однако шло время, и мужчинам вдруг стало тяжело «работать» в трех измерениях. Какая-то деградация в них закралась, что ли. Ну они это прикрыли модой, дескать, теперь в моде совсем другие танцы – танго, фокстрот. А в действительности просто отменили первое измерение, т. е. общий порядок, и значительно упростили свою роль.

Правда, оставили на некоторое время 2 измерения. В танго и фокстроте, хотя пары и движутся в беспорядке, однако кавалер, т. е. более низкий подвид мужчины, еще должен вести даму и ей улыбаться. Теперь таких особей, конечно, больше, чем первых, но все же сохранилось их не очень много.

И все потому, что процесс пошел… Пошел процесс упрощения, т. е. облегчения задач кавалера в танце. Более того, кавалер перестал быть кавалером. Особи мужского пола исключили и второе измерение, т. е. обязанность вести даму в танце. Они движутся рядом с ней или просто самостоятельно. Этих особей уже не назовешь мужчинами, во всяком случае в танце, ибо в танце они мужских функций не выполняют. Это им просто не по силам или не по способностям. Хорошо еще, если этот третий подвид сам мастерски и акробатично пляшет.

Но процесс раз уж пошел, так пошел и дальше. Появился, или, точнее, возродился, четвертый подвид, про который еще Фамусов у Грибоедова в «Горе от ума» сказал: «Чего хорошего, как ступа он толчется», – и действительно, этот ничего не может.

А вот пятый подвид особей мужского пола дошел до уровня «ничего не хочу, ничего не могу». Сидит на дискотеке, как на толчке в туалете. Ну что же с такими особями делать? Вот и танцуют девушки друг с другом или за границу бегут.

Дорогие юноши, если хотите стать настоящими мужчинами, окончите для начала школу бального танца!

Мамлюки

История уже третьего тысячелетия в классической форме показывает, что мамлюков заводят только идиоты и самоубийцы.

Мамлюк – по-египетски раб, но такой раб, который очень хорошо работает и почти бесплатно вначале (ну, как Балда у того попа).

Египетские фараоны в древности оказались во главе великого царства и потому сами стали великими. Так они все сделали, чтобы основу своего величия уничтожить. Великими их сделали свободные египетские крестьяне, которые очень хорошо работали, кормили и себя, и фараонов, быстро размножались и поставляли фараонам и солдат для завоеваний, и строителей разных там великих пирамид.

Фараоны для начала подрубили корни дуба, на котором сидели: взяли и превратили всех свободных крестьян в рабов, т. е. сделали египтян не тем, кем они были первоначально. Рабами же проще управлять: поставили над ними надсмотрщиков – и все готово.

Тут возникли некоторые трудности. Как превратились крестьяне в рабов, начали хуже работать. Тогда фараоны стали рабов в других странах захватывать и обнаружили, что лучше других работают рабы с Кавказа – мамлюки.

С надсмотрщиками тоже затруднения. Египетские надсмотрщики за своими соотечественниками крестьянами, ставшими рабами, как-то не очень следят. И поставили фараоны в надсмотрщики мамлюков. Те уж очень хорошо с этим справлялись.

Опять затруднения: рабы вовсе не хотели так много детей иметь, как свободные крестьяне. Кто же захочет своих детей сразу рабами рожать?! Стало у фараонов солдат маловато. Ну не хватает солдат, да и только! И тогда решили Фараоны свою армию из рабов-мамлюков формировать. Хорошо мамлюки воюют. Начали фараоны больше походов на Кавказ делать и все больше там рабов захватывать. И, наконец, сделали последнюю роковую ошибку: стали они мамлюков командирами армий назначать и у себя советниками. До чего хорошо: самим ни работать, ни воевать, ни думать не надо – все мамлюки сделают.

И увидели мамлюки, что во всем государстве все они делают и что фараоны им совсем не нужны. Взяли они фараонам головы отрубили. Наступило в Египте правление мамлюков – рабов, значит. С этими мамлюками еще Наполеон воевал, но до конца справиться с ними не смог.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 1. Рассказы и повести
Том 1. Рассказы и повести

В первый том Собрания сочинений выдающегося югославского писателя XX века, лауреата Нобелевской премии Иво Андрича (1892–1975) входят повести и рассказы (разделы «Проклятый двор» и «Жажда»), написанные или опубликованные Андричем в 1918–1960 годах. В большинстве своем они опираются на конкретный исторический материал и тематически группируются вокруг двух важнейших эпох в жизни Боснии: периода османского владычества (1463–1878) и периода австро-венгерской оккупации (1878–1918). Так образуются два крупных «цикла» в творчестве И. Андрича. Само по себе такое деление, конечно, в значительной степени условно, однако оно дает возможность сохранить глубинную связь его прозы и позволяет в известном смысле считать эти рассказы главами одной большой, эпической по замыслу и характеру, хроники, подобной, например, роману «Мост на Дрине».

Иво Андрич , Кальман Миксат

Проза / Историческая проза / Классическая проза / Юмор / Юмористическая проза