Юнг и Паули

Затем голос прокомментировал символизм числа 16:

«Таким образом, формула Юнга, [построенная] из четырёх квадратов [в «Эоне»] по-своему законченна, поскольку выражает динамики самости. Изображение Мировых часов также верно, поскольку в нём содержится три ритма. Однако образ зодиака неверен, поскольку число 12 не завершено»[330].

Паули писал: «Сон показался мне мудрым и справедливым решением честного суда, и я решил временно остановиться»[331]. Однако мысли его продолжали блуждать.

Во сне говорилось о гексаграммах И Цзин[332]. Это обеспокоило Паули, поскольку, хотя он и находил синхронистичные ответы Книги Перемен поучительными, она, как принадлежность Востока, оставалась чуждой для убеждённого западника, каким он себя считал. Как противоположность И Цзин, голос представляет Паули изображение, содержащее в себе число четыре и скрытую тройку в шестёрке. Это подтвердило интуитивное ощущение Паули, что проблему 3-4 можно решить, лишь прожив тройку и четвёрку одновременно, то есть в связи с динамическим аспектом самости. «Иррациональное» отношение диагоналей к сторонам квадрата (математическим языком) символизировало посыл, что взгляда на реальность «3-4» невозможно достичь при помощи одного лишь рационального мышления.

Фон Франц, годы спустя написавшая исследование «чисел и времени», в своём труде упоминает сон о диагоналях в контексте 3 и 4, замечая, что тройка, или тринитарное мышление, представляет динамический процесс мышления, который протекает во времени линейно и приводит к конкретному результату — догме, например, не имеющей абсолютного веса. Напротив, четыре, или кватернарное мышление, развивается «более умеренно [основываясь на архетипических концептах]. … Человек осознаёт, что бессознательные предположения отражают как внутреннюю, так и внешнюю реальность, но одновременно понимает и то, что при прохождении через сознание они переводятся на ограниченный, привязанный ко времени язык»[333].

Примером этого процесса служит мышление Паули. Он пришёл к пониманию того, что кватернарное мировоззрение также включает Эрос (четвёртое кольцо), важный не только для решения психофизической проблемы, но и, в не меньшей степени, для его личной жизни. «Танец диагоналей» выдвинул проблему тройки и четвёрки на более высокий уровень, где самость — уже не статичный, а живой символ.

В письме к фон Франц (12 ноября 1953) Паули поднял проблему, заботившую Юнга — об историческом главенстве маскулинного бога. Но Юнг фокусировался на влиянии христианства на формирование патриархального божественного образа, тогда как Паули нашёл его дохристианские источники. Он обратил внимание, что гороскоп, состоящий из двенадцати частей, происходит из вавилонского культа Луны, изначально обращённого к женственности. Это поклонение луне подверглось персидскому влиянию в третьем веке до н.э., и приоритет захватило солнце, за чем последовала маскулинная переориентация культуры. «Рабочей гипотезой» Паули было то, что «вавилонский гороскоп, обошедший весь мир, выражает особое сознательное мировоззрение патриархальной эпохи». Астрология, какой мы её знаем сегодня, иллюстрирует этот уклон. Для Паули это означало, что число 12, как отражающее маскулинно ориентированный вавилонский гороскоп, число тринитарное, а не кватернарное. Здесь и лежит неполноценность этого числа, которую Паули прочувствовал интуитивно.

Таким образом, число 12 оказалось незаконченным не только с позиции западной культуры, но и в том, что касалось отношений Паули со светлой и тёмной анимами. Он предположил, что первоначальный способ его общения с этими анимами сравним с умонастроением, приведшим к созданию атомной бомбы. Влияние интеллектуальной вдохновительницы — светлой анимы — оказалось опасным, тогда как тёмная анима представляла путь к спасению. Примеряя этот подход на мировую сцену, он писал: «Лишь хтоническая мудрость Софии (тёмной в не меньшей степени, чем светлой)» способна компенсировать рациональный [ум], обратившийся ко злу».

Сводя физику с биологией и парапсихологией, как предложено в «Лекции незнакомцам» (глава 10), Паули надеялся, что вовлечение материи на высшем уровне приведёт учёного к высшему сознанию. Именно хтоническая мудрость приведёт к Срединному Царству, в котором будет существовать симметричная связь между светом и тьмой, как в символе инь-ян, и резкие различия между матриархатом и патриархатом сгладятся.

Паули вспомнил «прекрасное письмо» Юнга от 24 октября, в котором последний высказал ту же идею, подняв психе в среднее положение между телом и духом и открыв таким образом два и более пути к unus mundus. Это успокоило разочарование Паули в отношении Юнга к Вознесению Марии, поскольку означало, что спасение возможно найти не только в небесах. Идеи, которые Паули развил в двух письмах к фон Франц, продолжали настроение, возникшее в Уроке игры на фортепьяно. Паули чувствовал начало того, что называл «великой трансформацией».