Юридические основания к суждению о силе доказательств и мысли из речей Председательствующего по уголовным делам

Каноническое право, выдвинув религиозную сторону лжеклятвы и отодвинув на задний план гражданскую сторону ее, возвело ее на степень самостоятельного преступления, как оскорбление Бога, грех, ересь. Новейшая доктрина выставила другое воззрение на юридическую природу лжеприсяги. Лжеприсяга является квалифицированным видом лжесвидетельства вообще, в том числе и ложного доноса, который, по составу своему, имеет сходство с клеветою, или ложного извещения, формального обвинения, обставленного доказательствами, клеветнического доноса, письменного или устного, явного, именного, умышленно ложного изложения свидетелем обстоятельств или событий дела или умолчания о них, и притом прямо относящихся к совершившемуся событию, а не к побочным обстоятельствам или фактам посторонним, не могущим служить доказательством, хотя бы заведомо ложным, с умыслом повредить лицу, с целью привлечь его к уголовной ответственности, а не простого извета, или какого-либо сообщения начальству по легкомыслию без принятия на себя обязанности доказывать справедливость сообщаемого, не одно только отсутствие правдоподобности показания и не высказывание неверного суждения.

Лжесвидетельство и лжедонос определяются как преступления безнравственные и вредные, как для потерпевшего лица, так и общественного спокойствия, направленные против порядка управления, а в частности, против правосудия, причиняя ему затруднения или вред или поставляя его в опасность. Нормой их будет запрет — "не лжесвидетельствуй", — нарушение которого ведет за собой кару. Такого воззрения придерживаются и составители нашего проекта Уголовного Уложения, включившие лжесвидетельство и лжеприсягу в особый отдел "о противодействии правосудию", в правильном отправлении которого заинтересована как сама судебная власть, которая лжесвидетелем приводится в заблуждение, так и общество, и лица судящиеся, для которых создается опасность без вины быть привлеченными к следствию, а иногда даже и потерпеть наказание. По разъяснению Правит. Сената (1882 г., N 16) дача ложного показания без присяги на предварительном следствии наказывается только в тех случаях, когда это показание не было добровольно и своевременно отменено или исправлено давшим его свидетелем.

Посему и преследование за ложное показание может быть возбуждено лишь по разрешении или по прекращении дела, а покушение на ложное показание не наказуемо.

30. Показания свидетелей

Свидетелями называются лица, дающие показания на суде о личных своих наблюдениях относительно фактических обстоятельств дела, о фактах, которые они восприняли внешними чувствами. Необходимость пользоваться показаниями людей, необходимость принимать их за истину есть первостепенное условие как частного, так и общественного быта. Без доверия, с одной стороны, и без правдивости, с другой, не мыслима была бы самая первобытная, самая несложная человеческая жизнь. На каждом шагу в жизни мы нуждаемся в правдивых показаниях людей, и если люди часто лгут, то еще чаще говорят правду. Наклонность доверять человеческим словам так могуча, что первое наше движение клонится к доверию, а только последующие к критике.

Вся человеческая культура имеет основною целью сделать людей правдивыми, ввести истину в человеческое сознание и жизнь. "Мудрый и Всеблагий Творец мира, — говорит английский философ Рид, — желавший, чтобы человек жил в обществе и получал наибольшую и важнейшую часть своих знаний от ближних, вложил для этой цели в его природу два важных начала, которые всегда гармонируют друг с другом. Первое из этих начал есть наклонность говорить правду и пользоваться в языке знаками, которые самым точным образом выражают наши чувства. Действие этого могучего начала распространяется даже на лжеца, ибо если он солжет один раз, то скажет правду сто раз".

Правда есть то, что прежде всего само собой представляется душе, есть прямая непосредственная ее потребность. Для того, чтобы сказать правду, не нужно ни искусства, ни науки, ни искушения, ни мотива, требуется только одно — не насиловать естественного стремления нашей природы. Люди говорят правду естественно, просто, как едят хлеб, потому что есть аппетит. Она, как бы, просится на уста. Напротив, ложь есть насилие над душой, рвущеюся выразить истину, и нуждается, даже у людей порочных, совершенно испорченных, в каком-нибудь мотиве, как, напр., когда они находятся настороже и всячески стараются скрыть содеянное ими. Чтобы заменить правду ложью, нужны некоторые усилия, борьба, работа ума. Поэтому естественно из опасной дороги и выбирают более легкую. Побуждением к тому служит любовь к довольству. Оно действует часто без нашего ведома. Влияние его гораздо значительнее, нежели как об этом обыкновенно думают. Поэтому и предполагается, что свидетели говорят правду, пока не установлено, что у них есть мотивы для дачи ложного показания, напр., ссора, месть, подкуп, страх за себя или близкого человека, интерес личный или целой партии.