Читаем Юродивый Гавриил (Ургебадзе), преподобноисповедник полностью

2 ноября 1998 года, в третью годовщину смерти отца Гавриила, я и Сандро — ныне отец Иоанн — вместе с друзьями отправились в монастырь Самтавро. Посетили могилу отца Гавриила. Оказывается, в сердце Сандро, так что никто ничего не знал об этом, зародилось желание идти в монастырь и жить монашеской жизнью. Но он колебался, не мог решить, как поступить. Он был в поисках Божией воли. Он хотел как–то отчетливо получить знак, который указал бы ему идти в монастырь, так как остерегался довериться только своему решению. Находясь в таком затруднении, он горячо попросил отца Гавриила, чтобы он узнал Божию волю о его желании и дал ему знак и ответ — идти ему в монастырь или нет.

После его горячей просьбы к отцу Гавриилу, о которой я ничего не ведал, у меня появилось желание отдать Сандро находящуюся у меня скуфью отца Гавриила. Это желание переросло в такую сильную потребность, что после 2 ноября, через два дня, я подарил Сандро эту драгоценнейшую для меня святыню. Сандро потерял покой и настойчиво и часто спрашивал меня, почему я подарил ему такую важную для меня святыню. У меня на это не было никакого ответа, кроме того, как было в действительности, и я говорил ему: „Не знаю, сердце подсказывало это“. И так как Сандро часто задавал мне этот вопрос, я даже сказал:

— Если не хочешь, верни обратно, я ведь не насильно отдавал ее тебе.

На что Сандро ответил:

— Нет, что ты, не потому я говорю. Просто меня интересует, почему ты отдал мне эту очень драгоценную для тебя святыню.

Оказывается, Сандро хотел окончательно убедиться, что это был ответ, полученный от отца Гавриила на его просьбу и желание. Скоро Сандро безо всякого сомнения убедился, что получение скуфьи отца Гавриила было ответом, полученным от отца Гавриила, которым он призывал находящегося перед выбором между мирской и монашеской жизнью Сандро к монастырской жизни. Через несколько дней после этого случая Сандро ушел в Бетанийский монастырь. Скуфью отца Гавриила он оставил дома, и об этом знала мать Сандро — госпожа Цицино.

Через несколько дней после того как Сандро ушел в монастырь, госпоже Цицино трижды во сне явился отец Гавриил и трижды приказал одно и то же:

— Верни мою шапочку!

Госпожа Цицино поняла, что этим явлением отец Гавриил указывал на его скуфью, хранившуюся в ее семье, и решила привезти скуфью в монастырь Самтавро, матушке Параскеве. Она так и поступила: пришла в монастырь Самтавро, пошла на могилу отца Гавриила и повидала матушку Параскеву. Она передала ей скуфью и сообщила о причине, по которой так поступала.

Через два–три дня после этого случая я приехал посетить могилу отца Гавриила, пришел на его могилу и встретил матушку Параскеву. Она поведала мне о женщине, которая отдала ей скуфью отца Гавриила, и сказала:

— Интересно, кто дал им эту скуфью? Кто этот человек, не могу догадаться.

Когда матушка Параскева закончила рассказ, я, с самого начала догадавшись обо всем, все подробно рассказал ей и сказал, что это та самая скуфья, которая находилась у меня. После этого матушка Параскева вернула мне эту весьма важную для меня святыню, которую я по сей день храню с большим благоговением.

Я считаю, что не от меня зависело отдать и также не от меня зависело вернуть ее, все произошло по воле отца Гавриила».


Плод непослушания

Звиад Ониани вспоминает:

«Однажды мы с братом привели к отцу Гавриилу трех друзей — Микаэла, Георгия и Давида. Все трое впервые шли к отцу Гавриилу, и поэтому мы подробно объяснили им заранее, как взять благословение. Сперва к отцу Гавриилу подошли мы с братом, а потом подошел Микаэл, встал на колени и попросил благословения. Отец Гавриил сказал Микаэлу:

— Я вижу в тебе преданность Богу, ближний мой. Береги веру, будь верен Господу и ты близок к спасению.

Потом отец Гавриил положил руку на голову Микаэлу и благословил его. Микаэл встал и уступил дорогу нашему другу Георгию, который стоял позади него. Георгий тоже, как положено, подошел к отцу Гавриилу. Отец Гавриил сказал ему:

— Ты добр, но слаб перед Господом. Времяпровождение и развлечение не введут тебя в Небесное Царство. Укрепись в вере и живи церковной жизнью, иначе твое спасение будет весьма трудным делом, брат! Берегись вольностей!

Потом отец Гавриил посмотрел на Микаэла и, указав на Георгия, сказал ему:

— Я вручаю его тебе, не забывай и часто напоминай ему о необходимости церковной жизни. Постарайся, когда будешь идти в церковь, брать его с собой.

Отец Гавриил благословил Георгия и вновь призвал укрепиться в церковной жизни и не увлекаться земными наслаждениями. Отец Гавриил точно предвидел жизнь Георгия и уязвимые стороны его жизни. Георгий был танцором–солистом в ансамбле Сухишвили, любил вольный образ жизни, хотя одновременно верил в Бога и с благоговением относился к Церкви.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Западное христианство. Взгляд с Востока
Западное христианство. Взгляд с Востока

В чем отличие католического учения от православного? Откуда взялся Лютер? Как у англикан появилось женское священство? На эти и многие другие вопросы в своей книге отвечает профессор Московской духовной академии и семинарии протоиерей Максим Козлов.Это переработанное и дополненное издание классического учебника по сравнительному богословию, в котором рассматриваются догматические, канонические и церковно-практические особенности различных христианских конфессий. Речь идет о римском католицизме, протестантизме и его основных ветвях — лютеранстве, кальвинизме, англиканстве, а также некоторых вероучительных течениях, возникавших в странах Европы в эпоху Реформации и более поздний период.

Д. П. Огицкий , Козлов Максим

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Христианство