Иван Ильин. Монархия и будущее России

Сущность формального понимания государства и демократии состоит, как полагал философ, в том, что человек рассматривается как инстинктивная особь; каждая такая особь, имея свои желания и потребности, стремится удовлетворить их; кроме того, поскольку все люди рождаются равными, то они имеют одинаковые права для удовлетворения своих потребностей и желаний. Все это сводится, в конечном счете, к идее равноправия, которая требует равного права голоса в государственных делах для каждого человека. При этом за скобками остаются мотивы, намерения, планы людей. Согласно такому воззрению, считает Ильин, «государство есть механическое равновесие частных (личных и партийных) вожделений; государство строится как компромисс центробежных сил… К сожалению, – пишет далее Ильин, – это воззрение (насколько я знаю) нигде не высказано в такой откровенно отчетливой форме. Оно не является доктриной; это лишь молчаливый политический «догмат», укоренившийся в мире и выдаваемый за само собою разумеющуюся «сущность демократии»: все формально свободны, все формально равны и все борются друг с другом за власть ради собственных интересов, прикрывая их общею пользою»[181]. Эта химера всеобщего равенства, утрата современным человечеством чувства ранга есть также характерная особенность духовно-политического кризиса.

Как уже говорилось, демократия как форма организации политической власти есть, по мнению Ильина, один из способов осуществления аристократической природы государства, один из способов выдвижения в сферы государственной власти и управления аристократического слоя общества; от качества этого слоя будет зависеть уже и качество правления. Средством такого выдвижения являются при демократии выборы. И в этой процедуре Ильин обнаруживает господствующий формальный подход. Согласно последнему, в выборах должно участвовать как можно большее число граждан, фракций, партий. Но ведь подача голоса гражданина есть акт его реального участия в государственной жизни, а, значит, требует от подающего свой голос на выборах определенной культуры, достаточного уровня правосознания, позволяющего видеть, хотя бы в общих чертах, истинные цели и задачи государства, а также приносить в жертву общему делу свои частные, корыстные интересы.

Последнее обстоятельство, подчеркиваемое Ильиным, очень важно, поскольку только общегосударственный, общенародный интерес в качестве главного для избирателей придает выборам действительно политический характер.

Ильин указывает, что весьма существенное значение имеет то, кто голосует. Пусть он не умалишенный и не преступник. Но все же, разве каждый, обыкновенно принимающий участие в выборах, действительно (а не только по предвыборной кампании) знает того человека, за которого голосует – как политика, действительно, хотя бы в общих чертах, разбирается в политике? В таком случае получается, что результаты выборов, а, значит, определенным образом и судьба государства зависят от множества не разбирающихся в политике людей, немалая часть которых, к тому же, имеет извращенное представление о смысле жизни вообще, находится на невысоком нравственном и интеллектуальном уровне и – что вполне естественно в весьма нелегких условиях повседневной жизни – личные и частные интересы ставит выше интересов общенародных, общенациональных, общегосударственных.

Ильин считает, что при всем возможном многообразии системы демократических выборов ни в какой избирательной системе не должен быть допущен так называемый пропорциональный принцип. Пропорциональная избирательная система обыкновенно кажется людям более справедливой, поскольку она вроде бы должна с большой степенью полноты отражать состояние мнений и партий в стране. Но зато, как считает Ильин, эта система дробит силы и затрудняет общегосударственное единение, способствуя тому, что в парламент попадают «…государственно не зрелые партийные меньшинства, домогающиеся власти, к которой они не способны ни по числу, ни по состоянию своего правосознания»[182]. Философ считает, что необходимо вернуться к мажоритарной избирательной системе: она открывает путь преобладающей партии или немногим партиям, отметая государственно незрелые партии. Ильин приводит в пример как результат формально осуществленной демократии и выборов результаты выборов в Учредительное Собрание 1917 года в России и деятельность Временного Правительства.