Иван Николаевич Крамской. Религиозная драма художника

Отношение зрелого Бакунина к религии было вполне определенным. В написанном в 1866 году «Катехизисе революционера» он с первых его строк высказывает свою позицию: «1. Отрицание наличности действительного, внемирового личного Бога, а посему и всякого откровения и всякого божественного вмешательства в дела мира и человечества. Уничтожение служения Божеству и его культа. 2. Заменяя культ Божества уваженьем и любовью к человечеству, мы провозглашаем: человеческий разум единственным критерием истины, человеческую совесть основой справедливости, индивидуальную и коллективную свободу единственной создательницей порядка в человечестве»[82].

В вопросе о происхождении религии Бакунин держался точки зрения Фейербаха, которого очень почитал. «Все религии со своими богами были всегда не чем иным, как созданием верующей и легковерной фантазии человека, еще не достигшего уровня чистого рассуждения и свободной, опирающейся на науку мысли. Религиозное небо было лишь миражом, в котором воспламененный верой человек находил так долго свое собственное изображение, но увеличенное и отраженное, – т. е. обожествленное»[83].

Бакунин был противником всякой религии, но в особенности доставалось от него христианству, которое мыслитель рассматривал как выражение общих, ключевых принципов, на которых зиждется любая религия и все они вместе: «Христианство является религией по преимуществу именно потому, что оно представляет природу и сущность всякой религии, каковы: систематическое, абсолютное умаление, уничтожение и порабощение человечества в пользу божества – высший принцип не только всякой религии, но и всякой метафизики, как деистической, так и пантеистической. Так как Бог – все, то реальный мир и человек – ничто. Так как Бог – истина, справедливость и бесконечная жизнь, то человек – ложь, неправедность и смерть. Так как Бог – господин, то человек – раб. Неспособный сам отыскать путь к справедливости и истине, он должен получить их как откровение свыше, посредством посланников и избранников Божьей милости. Если же существует откровение, должны существовать священники, а раз эти последние признаны за представителей Божества на земле, за учителей и вождей человечества на пути к вечной жизни, то они тем самым получают миссию руководить, повелевать и управлять человечеством в его земном существовании. Все люди обязаны слепо верить им и беспрекословно им повиноваться; будучи рабами Бога, люди должны быть также рабами церкви и государства, поскольку это последнее благословлено церковью. Из всех существующих или существовавших религий одно христианство в совершенстве это поняло, а из всех христианских сект только римский католицизм провозгласил и осуществил этот принцип с полной последовательностью. Вот почему христианство является религией абсолютной, последней религией; вот почему апостольская церковь является единой последовательной, законной и божественной»[84].

Не может быть никаких компромиссов с религией, учит основатель анархизма в России. Бог есть препятствие человеческой свободе, и он должен быть устранен из жизни: «И, если только мы не хотим рабства, мы не можем и не должны делать никаких уступок теологии, ибо, имея дело с этим мистическим и строго последовательным алфавитом, всякий, начав с А, фатально дойдет до Z; всякий, желающий обожать Бога, должен будет отказаться от свободы и достоинства человека. Бог существует, значит, человек – раб. Человек разумен, справедлив, свободен – значит Бога нет. Мы смело утверждаем, что никто не сможет выйти из этого круга; и в таком случае пусть выбирают»[85].