Читаем Иван Шуйский полностью

Gomicki Lukasz. Dzieie w Koronie polskiej za Zygmunta I у Zygmunta Augusta az dosmierci iego... Warszawa, 1954. C. 159; Stryjkowski M. Kronika polska, litewska, zmodzka i wszystkiej Rusi (Далее: Stryjkowski...). Warszawa, 1846. Т. II. C. 413.

Лебедевская летопись// Полное собрание русских летописей. Т. 29. С. 305.

Сапунов А. Витебская старина. Т. IV. 1885. С. 47.

Лебедевская летопись// Полное собрание русских летописей. Т. 29. С. 300—301; Сапунов Л. Витебская старина. Т. IV. 1885. С. 50—51.

Алексеев А.В. Полоцкая земля в IX—XIII вв. М., 1966. С. 212; КаргерМ.К. Храм-усыпальница в Евфросиньевском монастыре в Полоцке// Советская археология. 1977. № 1. С. 240; Раппопорт П.А. Полоцкое зодчество XII века // Советская археология. 1980. № 3. С. 150.

Полоцкая ревизия 1552 г./ Изд. И.И. Лаппо. 1905. С. 175, 179; Лаппо И.И. Описание полоцких владычных и монастырских церковных земель ревизорами 1580 г. М., 1907. С . 13.

Полоцкие грамоты XIII — начала XVI в. М., 1982. Вып. 4/ Подг. изд. и комм. А.Л. Хорошкевич. С. 151; Полоцкая ревизия 1552 г./ Изд. И.И. Лаппо. 1905. С. 22, 175—176.

\%\.ДейнисИ.П. Полоцкая старина, рукопись. Полоцк, 1978. Полоцкий краеведческий музей. № КП2-1422/8. — См. карту городских стен; Лебедевская летопись// Полное собрание русских летописей. Т. 29. С. 306; Сапунов А. Витебская старина. Т. IV. 1885. С. 50.

Stryjkowski... Т. I. С. 241.

Alexandrowicz St. Nowe zrodlo ikonograficzne do oblezenia Polocka w 1579 r.// Kwartalnik Historii Kultury materialnej. R. XIX. Nr. 1.1971, карты в тексте; Лебедевская летопись// Полное собрание русских летописей. Т. 29. С. 308.

Лебедевская летопись// Полное собрание русских летописей. Т. 29. С. 309; Сапунов А. Витебская старина. Т. IV. 1885. С. 45,120.

Сапунов А. Витебская старина. Т. IV. 1885. С. 46, 50—53; Stryjkowski... Т. II. С. 413.

Listy oryginalne Zygmunta Augusta do Mikolaja Radziwitta Czarnego... Wilno, 1842. №№ 101,103; Gomicki Lukasz. Dzieie w Koronie polskiej za Zygmunta I у Zygmunta Augusta az dosmierci iego... Warszawa, 1954. C. 160; Stryjkowski... Т. И. C. 413; Mien- icki R. Egzulanci Poloccy (1563—1580 r.)// Ateneum Wilenskie. Rocznik IX. Wilno, 1934. C. 34; Piwarski К. Niedoszla wyprawa t. zw. Radoszkowicka Zygmunta Augusta na Moskw? (rok 1567—68)//

Ateneum Wilenskie. Rok IV. Zeszyt 13.1927. С. 261; Сапунов А. Витебская старина. Т. IV. 1885. № 22; Разрядная книга 1559— 1605 гг. М., 1974. С. 199—200; Разрядная книга 1475—1598 гг., М., 1966. С. 53—54.

Сапунов А. Витебская старина. Т. IV. 1885. С. 53.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза