Читаем Иван Шуйский полностью

Летописец начала царства// Полное собрание русских летописей. Т. 29. С. 15; Александро-Невская летопись// Полное собрание русских летописей. Т. 29. С. 129; II Софийская летопись// Полное собрание русских летописей. Т. 6. С. 293; Постниковский летописец// Полное собрание русских летописей. Т. 34. С. 168; Воскресенская летопись// Полное собрание русских летописей. Т. 8. С. 287—288; Евреиновская летопись// Полное собрание русских летописей. Т. 35. С. 236—237; Вологодско-Пермская летопись// Полное собрание русских летописей, т. 26. С. 316; Львовская летопись// Полное собрание русских летописей. Т. 20. Ч. 2. С. 426—427; Разрядная книга 1475—1598 гг. М., 1966. С. 85—87; Псковские летописи/ Под ред.

А.Н. Насонова. Вып. 1. С. 106; Тихомиров М.Н. Малоизвестные памятники XVI в.// Исторические записки АН СССР. Вып. 10.

1941. С. 90 (Костровский летописец); Kolankowski L. Zygmunt August. Lwow, 1913. С. 139, 147—148.

Piwarski К. Niedoszta wyprawa t. zw. Radoszkowicka Zyg- munta Augusta na Moskw? (rok 1567—68)// Ateneum Wilenskie. Rok IV. Zeszyl 13.1927. C. 261.

Валигиевский К. Иван Грозный. М., 1989. С. 215.

Книга посольская Метрики Великого княжества Литовского. М., 1843. №№ 138—152.

Вступительная статья Н. Малиновского// Jan Albertrandi. Pami^tniki о dawniey Polsce... listy Jana Franciszka Commendoni do Karola Borromeusza. Wilno, 1851. Т. 1. С. XXII—XXVI.

Czubihski A., Topolski /. Historia Polski. Wroclaw, Warszawa, Krakow, Gdansk, Lodz (Ossolineum), 1988. C. 147—148; Dzieje Polski, Warszawa, 1978. C. 286—287.

История церквей гельветического исповедания в Литве.// Чтения в Обществе истории и древностей российских. М., 1847. Кн. VIII. С. 1—4.

Иванова А.С. Из истории реформационной церкви в Полоцке // Псторыя i архелопя Полацка i полацкаи зямль По- лацк, 1992. С. 25.

Arnold S., Michalski /., Piwarski К. Historia Polski od polowy XV wieka do roku 1795. Warszawa, 1955. C. 30.

Аюбавский М.К. Очерк истории Литовско-русского государства до Люблинской унии включительно. М., 1915. С. 294-297.

MienickiR. Egzulanci Poloccy (1563—1580 г.)// Ateneum Wilenskie. Rocznik IX. Wilno, 1934. C. 34; Piwarski K. Niedoszla wyprawa t. zw. Radoszkowicka Zygmunta Augusta na Moskw^ (rok 1567—68)// Ateneum Wilenskie. Rok IV. Zeszyt 13. 1927; Natan- son-Leski /. Dzieje granicy wschodniej Rzeczypospolitey. Lwow— Warszawa, 1922. C. 163.

Hellie R. Enserfment and military change in Muscovy. Chicago, London, 1971. C. 267—268.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза