Иван Тургенев и евреи

Конечно, все, что я говорю теперь вам, я говорю точно про себя. Я не настаиваю, чтобы кто-нибудь согласился со мной: мне кажется, со мною никто не согласен. В искусстве, правая сторона называет меня – реалистом, левая – рутинером. Евреи думают, что я христианин, a христиане ругают меня, почему я жид[611]; евреи упрекают, зачем я сделал «Христа», a христиане упрекают, зачем сделал такого «Христа»? Все это пришлось мне выслушивать. Наконец, здесь все убеждены, что я русский, а в России все убеждены, что я чужой; одна часть их, потому только, что я хочу быть самостоятельным, идти впереди искусства, а не позади его; a другая часть потому, что я не православного вероисповедания. Ах, Русь, неужели ты отталкиваешь того, кто верил в тебя, любил тебя, и любил тебя по-своему? Но как жестоко ты наказала меня за мою привязанность к тебе, наказала, и как еврея, и как человека! Ах, Русь, жестока ты к чужим и жестока к самой себе!

Итак, стою я среди перекрестного огня. Трудно устоять, в особенности одному, но… «а все-таки земля вертится» [М.М.-АНТ. С. 489].

Успех скульптора Марка Антокольского на русской культурно-художественной сцене в 1870-х гг., несомненно, является следствием либеральных реформ Александра II и той атмосферы терпимости и даже, в отдельных случаях, доброжелательного отношения к евреям, что царила при его Дворе[612]. Однако с приходом на царствование Александра III ситуация резко изменилась. Поскольку царь открыто декларировал свой антисемитизм, правая пресса использовала любой повод для поношения евреев, невзирая на лица. Под раздачу попал и Марк Антокольский – академик, мировая знаменитость, придворный скульптор Двора Его Величества.

Русская шовинистическая печать постоянно выступала с оскорбительными выпадами в адрес Антакольского – иудея, осмелившегося изображать героев русской истории, ее царей и даже самого Иисуса Христа. В 1888 году усилиями юдофобов была развернута кампания против проекта памятника Екатерине, представленного на конкурс Антокольским. Правоконсервативный журнал «Гражданин», опубликовал «Письмо в редакцию» некоего «Г-на» о скульпторе М. М. Антокольском, в котором возглашалось, что образ Великой русской императрицы[613] не должен быть воплощен скульптором-иудеем. В «Новом времени» его ведущий критик Владимир Буренин также поддержал точку зрения «Гражданина». В конечном итоге проект еще одного памятника Екатерине II для Петербурга работы Марка Антокольского был забракован императором Александром III. Но десять лет спустя Антокольский по заказу своего родного города Вильно (Вильнюс) создал памятник Екатерине II, который был открыт в 1903 г., уже после его кончины.

Во Франции же на официальном уровне и со стороны художественной общественности отношение к Антокольскому-скульптору было самое что ни на есть доброжелательное.