Из давних времен Христианской Церкви

Из других нравственных личных качеств Константина следует упомянуть о его необычайном трудолюбии, простоте и воздержанности в жизни. Его трудолюбие было явлением поразительным. Константин никогда не был празден, от одного дела он переходил к другому. Даже в преклонных летах он был неутомимо деятелен; он «или писал речи», или своим слушателям преподавал христианское учение, или составлял законы то военные, то гражданские и придумывал все способы к общей пользе людей» (4, 55). Он писал такое множество писем к епископам, начальникам областей и другим лицам, что Евсевий не мог не удивляться самоотверженности царя (3, 24). Константин не считал для себя бременем писать собственноручные обширные законодательные акты (4, 47). Самые разнообразные вопросы занимали его ум, и на каждый из них он дает соответствующее решение. Он хочет, чтобы мысль его была понята во всей точности, и не отказывается войти в подробные объяснения, хотя бы с ремесленником (1, 30). Внешний блеск не прельщал Константина, он не мог без улыбки видеть того наивного изумления, с каким народ смотрел на его парадные царские украшения из золота и драгоценностей. Он знал истинную цену всех подобных украшений: он понимал и давал знать другим, что и золото, и серебро, и драгоценные камни, все же камни и вещи, без которых так легко обойтись. В домашней жизни он избегал всех подобных украшений. Стол его не отличался изысканностью и роскошью. Изысканные блюда он предоставлял другим, чревоугодникам, а не себе; он находил, что лакомые блюда кроме вреда для здоровья ничего не приносят. Еще менее расположен был он употреблять «опьяняющие и хмельные напитки: он хорошо знал, что крепкие напитки помрачают рассудок и путают мысли. (Евсевий. Похвальное слово Константину, гл. 5).

Стоя на высоком уровне нравственного развития, Константин хотел поднять до того же уровня и лиц, с которыми ему приходилось вступать в соприкосновение. Один вельможа заявил себя лихоимством, тяжело падавшим на народ, которым управлял этот сановник. Константин захотел обличить его и усовестить и сделать это следующим остроумным способом; царь взял его за руку и сказал: до каких еще пределов будем простирать свою алчность? Потом копьем, которое случайно держал в руке, очертив на земле пространство в рост человеческого тела, промолвил: если приобретешь ты все богатства мира и овладеешь всеми стихиями земли, и тогда не унесешь ничего более этого описанного участка, да и то если получишь его (4, 30). Другой случай: Константин не любил лести и желал отучить от этой наклонности других, считающих ласкательство делом позволительным. Раз Константину пришлось вступить в беседу с одним из высших лиц духовных. Имея намерение доставить удовольствие государю, это духовное лицо позволило себе назвать Константина «блаженным» и затем добавило: «Царь и в сей жизни удостоился самодержавного над всеми владычества и в будущей станет управлять вместе с Сыном Божиим». Константин выслушал эти слова с неудовольствием и заметил ласкателю, чтобы он вперед не произносил подобных похвал, а лучше бы молился о нем, царе, да удостоится он в будущей жизни быть рабом Божиим (4, 48). К сожалению, историк замечает, что старания Константина возвысить нравственный уровень лиц, к которым обращались его обличения и вразумления, редко достигали своей цели (4, 30).