Из Истории Феминизма В России: слово о полку Игореве: Русскiй Богъ - враг Христа - и его Валькирия (СИ)

Согласно Л.Н.Гумилеву - отталкивавшемуся от толкования "Слова о полку Игореве" Н.М.Костомаровым, - Троян это не имя, а числительное, писавшееся переводчиком-"миссионером", в родном тюркском языке которого отсутствовала категория грамматического рода. Если это след хазарского языка, то сие объясняет "стеснительность" науки к данной версии. Время возникновения "Хождения..." определяет, что его создали деятели иудео-хазарского каганата периода его величия [см.: "Древ.Русь и Вел.степь", 2001, с.130]. Они писали "православные" обличения, будучи иудеями, чуждыми православия, как, скажем, чужды русского православного национализма КГБ-шный полковник Гиркин и генерал Решетников - еврейские идеологи "русского" крымнашизма, выстроившие кремлевскую пропаганду 2010-х годов.

Занимаясь подрывной работой среди противников [см. там же] - адресуясь им, язычникам, а не начальству, как православные - хазары не могли писать откровенную туфту о мировоззрении адресатов. И, говоря о языческом божестве, они пользуются понятием "Троицы" - нами наивно полагаемом исконно-христианским (хотя оно чуждо авраамическому монотеизму и достаточно справедливо толкуется оппонентами, как многобожничество "монотеистов"-христиан) - передав его по-славянски, однако, несколько иным термином.

Эта подробность удостоверяет, что главными врагами иудео-хазар, против которых направлялась их полемическая пропаганда, были - не православные, как рисовал православный Л.Н.Гумилев [см. там же], а язычники. Она подтверждается и современными исследованиями [см. "Апокрифы Толковой Палеи, переведенные с еврейских оригиналов" \ТОДРЛ, т. 58]. А то, что славянские язычники веровали в "Триглав" - т.е. Троицу ("позаимствованную" иудео-христианскими монотеистами), независимо удостоверяет Влесова Книга, при писании в 1960-х годах "Поисков вымышленного царства" еще неизвестная Гумилеву.

Видели славяне свою Троицу как иудеи (сочинители "Хождений Богородицы") - политеистически, или же как христиане, монотеистически?

Церковный текст, обличавший веселых и радующихся Миру язычников, сведенный на Руси - расширенный перевод "Слова св.Григория на толцех" (на языческих танцплощадках), - говорит об "эллинах", кладущих требы Молнии и Грому, и "...богу вавилонскому Вилу", а также о славянах, кланяющихся: вилам и Мокше, Диву, Перуну, Хорсу, роженицам и Роду, упырям и берегиням, да Переплуту... Этот опус приоткрывает происхождение псевдонима В.И.Ульянова. Но с таким же правом можно было говорить о многобожниках-христианах: кладущих требы Саваофу, Христу и Духу, Богоматери и Николе Чудотворцу, небесным силам и святым... Молния и Гром - это Зевс: действительно, бог эллинский, - но его назвали двумя разными именами (разделенными союзом и-), хотя по-русски хватило бы и одного Перуна: Грома. Писатель, говоря о язычниках, христиански-доктринально - многобожниках, разъединил проявления одного и того же божества (верховного), придав им силу отдельных сущностей. Таков его "метод".

Хорс - это не личность, а солнечный диск (перс.Хуршид); на перепутьях хоронили знатных язычников (Святополк Изяславич так хоронил своего тестя Тугоркана). "Слово о полку Игореве" помогло расшифровать иное непонятное нерусским писателям - древним церковникам и современным ученым-русистам "божество" - Дива. "Бог" оказался... всего лишь "дивЫМ" (диковинным) навершием дружинных знамён [см.: В.Тимофеев "Другое Слово о полку Игореве", 2007]. Таково "многобожие", согласно св.Григорию... А Велес, в отличие от Хорса и Перуна, христианином не был назван (по имени) вообще!..