Из Истории Феминизма В России: ╓слово о полку Игореве▌: Русскiй Богъ - враг Христа - и его Валькирия (СИ)

И негоде бысть безумнымъ людемъ, сихъ боговъ не доверяху бо имъ, ниже смеяху положити на нихъ совершенную надежду, и въ лепоту не бысть бо на кого уповати. Но имеяху еще и болей боговъ!.. Си есть Хорса, Дажбога, Стрибога, Семаргла, Мокоша, иныи же кладяземъ, езеромъ, рощениямъ - жертвы приношаху. Отъ сихъ единому некоему богу на жертву людей топяху, ему же и доныне в некоихъ странахъ безумныи память творятъ: во день пресветлого Воскресения Христова, собравшеся юнии и играюще, вметаютъ человека въ воду, и бываетъ иногда действомъ тыхъ боговъ, си есть бесовъ, - яко пометаемыи во воду, или о древо, или о камень, - въ воде разбиваются и умираютъ или утопаютъ. По иныхъ же странахъ не вкидаютъ въ воду, но токмо водою обливаютъ, но единаче тому же бесу жертву сотворяютъ! [ПСРЛ, 1845, т. 2, с.257].

Обряд чествования "некоего Единого Бога" включает торжественное метание избранного миста в воду (как ныне мечут в бассейн тренера занявших 1-е место ватерполистов) - с риском разбиться насмерть (оказаться восхищенным божеством), но без безусловного убиения. Это правдоподобно: к Пасхе проточные водоемы освобождались от льда. Но это разводит божество, помянутое здесь, с Перуном - названным летописью самым первым, однако, чуждым культа воды, и, как будто (по не слишком достоверным православным писаниям), требовавшим жертвоприношений кровавых... Создается впечатление, что этот летописец отлично знал о единобожии славянских язычников. Но на место языческого Единого Бога, - слишком уж схожего с иудео-христианским б-жеством, - он предпочел поставить безопасного (своей идеологии) "идола русского": Перуна - не претендовавшего на статус божественного универсума.

Кем был бог, чтившийся язычниками в Воскресение Христово? Новые евреи - православные считают Пасху, отталкиваясь от даты Пасхи еврейской. Но в католических странах (какова была Речь Посполитая) сохраняется старейшая - бытовавшая в Древней Церкви астрономическая традиция исчисления Пасхи: 1-я неделя убывающей Луны по Весеннем Равноденствии. Это время могло иметь языческое происхождение: как мы видели, свита Солнечного Огня состояла из 30 "сестриц", по числу дней в регулировавшем менструальный цикл лунном месяце.

Указание, присутствующее в антиязыческой литературе, привязанное к Пасхе, говорит о русалках, о культе живого огня и о почитании покойных предков язычниками в это время: "Стоглав" упоминает, что нечестивые двоеверцы в Страстной четверг встречают пробуждающихся русалок, жгут снопы соломы(жита) и выкликают покойных предков. "Техническое" значение выкликаний женщинами предков в эти дни было выявлено учеными: по характеру эха определяется, насколько возобновилось обращение соков в плоти лесных деревьев, сколь скорое лето предсказывают лесные деревья. Связь с русалками, как и с навьями (умершими), становится понятной: весной они покидают Подводное царство и сидят на деревьях.

Страстной четверг напоминает о другом языческом дне, и тоже русальем четверге: Семике, - тоже привязываемом к Воскресению, справляемом в 7-ю седмицу. Устойчивое же сопровождение, связь с русалками единого славянского бога имеет общеизвестную параллель: бога Вотана. Генетическое тождество русалок - вил (= волосынь-Стожар), исходно принадлежавших огненной стихии [Н.Ильина "Изгнание норманнов", 2010, с.153], с валькириями было доказано [Ф.И.Буслаев Соч., 1861, т. 1, с.с. 240-242].

Русскому богу Волосу, равному Христу, германский Вотан соответствовал - вплоть до этимологии имени ["Мифологема женщины-судьбы у кельтов и германцев", 2005, с.105]. А светский, деловой памятник "Хождение за три моря" сохранил указание на генетическую принадлежность русалок - волосынь, спутниц Волоса, на Космическое их происхождение (Волосожары - Плеяды). Выписанная с Украины перед Сочинскими Олимпийскими играми, для завоевания первенства в танцах, фигуристка - носит родовое прозвание, сохраняющее имя служительниц Верховного божества.

Волос христианскими повествователями числился лишь "скотьим богом", покровителем обогащения. То, что обогащение и "бог" слова однокоренные, известно само по себе, но огромные пространства компетенции Волоса христианами оказались пропущены, как несущественные, или замолчаны (как "дьявольские").