Из переписки с Михаилом Немцевым (2005) (без илл.)

Вы написали чудовищную вещь: «Критерий практичности научного (и с ним, в данном случае — вместе- философского) знания — это внимание профессионального сообщества. Именно не признание, но внимание. Некто А пишет текст. Его читают, спорят, и пусть каждый считает нужным написать, что не согласен… но текст — работает. Тексты паразитов не работают, и внутри сообщества это сразу видно. Вот и все». Значит, корпорация сама решает, нужна она обществу или не нужна — за общество! А если корпорация состоит из фашистов? Из посредственностей? Из шарлатанов? Корпорация оракулов в Древнем Риме тоже сама решала, нужна она римлянам или нет, — и мы про этих оракулов знаем, что они, встречаясь друг с другом, не могли удержаться от смеха. Вы, я вижу, обнаглели. Вы считаете, что общество существует для Вас. Ничего подобного. «Внимание профессионального сообщества» — вообще не критерий. Критерий — это подтвержденный общественной практикой положительный результат деятельности. А Ваше «профессиональное сообщество», я помню, причитало: «Ах, Фукуяма, ах, Фукуяма, ах конец истории, ах, конец истории!» (то есть «текст», по-Вашему, «работал»). А потом случилось: восстание сапатистов, выступления «антиглобалистов», 11 сентября, война в Афганистане и Ираке — и стало очевидно, что Фукуяма — дурак и никакого «конца истории», конечно, не было и нет. Но это не Ваше паршивое «профессиональное сообщество» выявило и доказало, это общественная практика независимо от Вашего «сообщества» и вопреки ему показала — и ткнула Ваше «сообщество» носом в эту чудовищную лужу, как тыкают нашкодившего щенка. А что же «профессиональное сообщество»? Повинилось? Посыпало голову пеплом? Призналось в глупости и обещало исправиться? Ни фига! Плюнь в глаза — скажет: «Божья роса»!

Когда Вы крестьянина вообще смешиваете с отброшенными ре-капитализацией России на уровень натурального хозяйства (то есть к XVIII веку) алтайскими крестьянами, я не понимаю, как с Вами разговаривать и о чем. То есть увидели Вы пьяных, утративших смысл жизни, не желающих вкалывать практически за бесплатно алтайских крестьян, производящих продукт только для себя (кстати, в сложившихся условиях — здравый подход!) — и решили, что сельскохозяйственное продовольствие теперь не производится крестьянством, а, видимо, с неба падает. Или же производится, как у Вас, судя по дальнейшему тексту выходит, «веб-дизайнерами, верстальщиками и т.д.»? Вы в своем уме?

Объективный критерий общественной полезности: деятельность, ведущая к социальному прогрессу[23]. …

Мне надоело спорить ни о чем. У Вас нет отдельной разработанной теории, применимой к социальной действительности. Следовательно, мы не можем проверить в общественной практике Ваши пустопорожние, никому не нужные и не интересные, кроме Вас, рассуждения.

Вы даже не способны ответить мне на вопрос, почему марксизм не возник в Древней Греции! Вы стали ссылаться на «принцип историзма», писать, что «примат экономико-социального базиса» — «понятие из старых-старых споров», из «прошлой эпохи», и т.п. За модой гонитесь? Если Арбатова — наша современница, а Шекспир был давно-давно, то Шекспир, понятное дело, неинтересен и из «прошлой эпохи», а Арбатова, напротив — «наше всё»? Или, если Вам удобнее говорить о философии: раз Рыклин — наш современник, а Кант — из «прошлой эпохи», то Кант, стало быть, тля в сравнении с Рыклиным? Это, простите, полная глупость.

Марксизм не возник в Древней Греции потому, что а) для возникновения марксизма нужно было, чтобы капиталистические отношения развились и победили хотя бы в группе стран, продемонстрировав свою неслучайность и проявив характерные черты; б) чтобы возникло политическое движение (и политические организации) нового угнетенного класса, который породил бы — пусть и в утопической форме — собственную классовую идеологию; в) чтобы наука (в том числе обязательно экономическая) развилась до уровня осмысления законов функционирования сложных систем с большим количеством вводных переменных — и могла проверяться практикой, и г) чтобы способность к построению теоретических диалектических систем была общественно востребована для приложения их непосредственно к экономике и политике (и не вообще, а к конкретным странам). Самый главный фактор — первый. Нет капитализма — нет марксизма.