Из переписки с Михаилом Немцевым (2005) (без илл.)

Вы напрасно думаете, что Аверинцев занимался каким-то «просвещением». Я имел несчастье с ним сталкиваться лично и могу Вам ответственно сказать: никаким «просвещением» он не занимался. Он занимался только тем, что ему было эмоционально близко (и интеллектуально легко), — и очень нехотя (только потому, что этого требовали советские «правила игры») что-то сообщал окружающим. Это был типичный случай человека, который удовлетворял собственное любопытство за государственный счет.

Поймите, я ведь не против того, что Вы не хотите состоять в «левой тусовке». Я — за. Прекрасно, что не хотите. Всякая «тусовка» — пустая трата времени и сил. «Левая тусовка» (как всякая другая) действительно отучает думать, тут Вы абсолютно правы. Но Вы почему-то полагаете, что «думать» — это проявлять теоретическую всеядность, всё принимать и грести под себя. Наоборот — это тоже форма «недумания».

Кстати, как раз Негри, на которого Вы ссылаетесь, — показательный пример. «Классический» Негри, Негри периода того, что Вы, не зная реалий, обзываете «субкультурой» (то есть Негри 60–70-х, прямой борьбы с Системой в Италии), на голову, если не на десять голов, выше Негри сегодняшнего, аморфного и полупопсового «раскрученного» Негри, включенного в мейнстрим в качестве официального «крайне левого» крыла. Вот сейчас Негри — «тусовщик». Сейчас, а не тогда. Сейчас, когда он не сидит в тюрьме, а пишет бестселлеры. Сейчас, когда он «признан». Только у него «тусовка» не мелкая, а «почти великосветская». Но суть «тусовки» от места «тусовки» не меняется.

Эта разница объясняется тем, что тогда Негри участвовал в непосредственной борьбе, в деле, а это отменяет «тусовку». Либо дело, либо «тусовка». У Бузгалина (или КРИ, или МЛФ) — именно «тусовка». Поэтому они Системе не страшны. И наоборот: поскольку они Системе не опасны, они ничем и не могут быть, кроме «тусовки».

Еще раз повторяю: то, что Вы не хотите тратить свою жизнь на такие «тусовки», — это же замечательно!

Плохо лишь то, что Вы «политтусовку», кажется, решили подменить «академической тусовкой». Ну да, «академтусовка» вроде солиднее выглядит, там академики встречаются и т.д. Как Вы говорили — по другому поводу — «выглядит красиво».

Я также решительно возражаю против того, что Вы отождествляете мои взгляды с подходом каких-нибудь комсомольцев или КРИшников-тусовщиков. Не надо примитивизировать мою позицию, я Вас к этому уже призывал. Вы, мне кажется, читали лишь небольшое количество моих текстов — но уже сделали обобщающие выводы. Не рано ли? Это у Вас, боюсь, влияние гуссерлианства, замена разумного познания «вчувствованием». Я, например, ненавижу капитализм как социально несправедливый и экономически преступный строй, при котором благополучие одних — как правило, далеко не лучших — базируется на угнетении и истреблении других, хотя эти другие по меньшей мере ничем не хуже первых. А Вы считаете почему-то, что я ненавижу капиталистов. Капиталисты-то как раз бывают разные, в том числе и потому, что разными путями (например, по рождению) попадают в свой социальный класс. Савва Морозов и Николай Шмит, например, финансировали большевиков (а Шмит и сам был членом РСДРП). Энгельс происходил из семьи фабриканта, Адорно — из семьи банкира (то есть финансового капиталиста), как и Лукач. И т.д. Попрошу без примитивизации.

Чтобы наша переписка не приняла характер не имеющих выхода на практику препирательств, решусь Вас спросить: а не возьмете ли Вы на себя труд стать в Новосибирске распространителем журнала «Скепсис»? Вот-вот выйдет из типографии свежий номер. Хороший номер (по содержанию), нужный и серьезный. Не газета КРИ и не журнал «Альтернативы»[9]. В Новосибирске у «Скепсиса» контактов нет. А в свете того, что сурковские (видимо) сволочи взорвали и сожгли магазин «Фаланстер», надежд на то, что приедут в Москву сибиряки и купят в «Фаланстере» журнал, у меня нет.

Если хотите, я пришлю для изучения вышедшие номера. …

Ваш АН
1 августа 2005

Третье письмо

Здравствуйте, Михаил!

Мы с Вами, действительно, постоянно друг друга не понимаем. Боюсь, это фатально.

Вот, например, о «жизни и развитии идей». Вы мне об антропоморфизме и о том, что упоминание голов не объясняет, почему одни идеи в этих головах закрепляются, а другие — нет. А ведь я не к словам придирался. Все мы понимаем, что имеют в виду, когда говорят «развитие идей» (кстати, «жизни идей» действительно нет). Но я опять вижу, как Вы изгоняете из своих рассуждений реальность, которую Вы презрительно обзываете «массовыми движениями»[10]. А между тем: если лишить Вас доступа к информации, то как Вы узнаете даже просто о существовании (не говорю: о закреплении) тех идей, информация о которых к Вам не поступает? На общественной арене одни идеи пропагандируются, другие — замалчиваются и/или подавляются. Это естественно. Не хотите этого видеть — не надо. Я свои мозги Вам в голову пересадить не могу.