Читаем Избранное: Теология культуры полностью

(11) Непредставляемое: см. Шеллинг. Соч. в 2-х тт., М.1989, т.2, стр.462.

(12) первый, предыдущий (лат.) см. Шеллинг, т.2, с.462.

(13) Hegel, Logik, ed. Lasson, v.II, pp.103–105.

(14) Hegel, Phllosophie des Rechts, ed. Lasson, p. 14, 15; Гегель, Философия права, M.1990, c.55.

(15) Trendelenburg, Logische Untersuchungen (Berlin, 1840), p. 25.

(16) Kierkegaard, Concluding Unscientific Postcript (tr. Lowrie, Princeton, 1941).

(17) Schelling, Smtliche Werke, Cotta (Stuttgart, 1856–1961), v.II, p.3, 65.

(18) Marx, Der Historische Materialismus, ed.Alfred Kroner (Leipzig, 1932), v.l, p. 343.

(19) Ibid, p. 338.

(20) Сущность есть возможность (лат.).

(21) Schelling, Werke. v.ll, pp.3, 66.

(22) Kierkegaard, Concluding Unscientific Postscript, p.279.

(23) Kierkegaard, Concluding Unscientific Postscript, p. 128.

(24) Schelling, Werke. v.ll, pp.3, 102.

(25) Schelling, Werke. v.ll, pp.3, 128.

(26) Kierkegaard, Concluding Unscientific Postscript, p. 173.

(27) Kierkegaard, Concluding Unscientific Postscript, p.173.

(28) Marx, Der Historische Materialismus, 1, 373.

(29) Feuerbach, Grunds'tze der Phllosophie der Zukunft (Zurich, 1843) p.678.

(30) Ibid, 60.

(31) Ibid, 60.

(32) Kierkegaard, Postcript, 182.

(33) Ibid. 186.

(34) Jaspers, Phllosofie, 1, 15.

(35) Nietzsche, Wille zur Macht (1884-88); Werke (Taschenausgabe, Leipzig. 1906), v. IX, S. 387.

(36) Bergson, Essal sur les donnees Immediates de la conscience (German tr. Jena, 1911), 182. Marx, Der Historische Materialismus, v.1, S.301,304.

(37) Имеющийся в наличии, букв. — находящийся под рукой.

(38) Nietzsche, Wille zur Macht, Werke, X, 114.

(39) Kierkegaard, Concluding Unscientific Postcript, 112.

(40) Ibid, 350.

(41) Jaspers, Philosophie, 11, 229.

(42) Feuerbach, Grundslze, 29.

(43) T. 19.

(44) Ibid, 23.

(45) Ibid, 39.

(46) Ibid, 6.

(47) Καιροs (др. греч.) — см. Мр. 1, 15.

(48) Heidegger, Sein und Zeit (Halle, 1917), 326.

(49) Nietzsche, Unzeitgemasse Betracfttungen, Werke, 11, 161.

(50) Heidegger, Sein und Zeit, 336.

(51) Heidegger, Sein und Zeit, 284.

(52) Heidegger, Sein und Zeit.

(53) Фейербах Л. Избранные сочинения, М.1955, т.1 с.203.

(54) Статья д-ра Эйнштейна была одним из выступлений, приготовленных для заседания конференции, посвященной науке, философии и религии, которая состоялась 9,10 и 11 сентября 1940 г. в Нью-Йорке.

(55) Речь идет о США. — Примеч. перев.

(56) Имеется в виду США. — Примеч. перев.

(57) υβριs — гордыня (греч.). — Примеч. перев.


Христианство и встреча мировых религий*

Перевод выполнен по изданию:

P. Tillich. Christianity and the encounter of the world religions. Columbia university press. N.Y. and London. 1963, 97 p.


Значение истории религий для теолога-систематика*

Перевод выполнен по изданию:

P. Tillich. The significance of the history of religions for the systematic theologian // The History of Religions. Essays on the Problem of Understanding. Ed. Kitagawa J. M. Chicago and London. 1967. Vol.1, c.241–255.


Кьеркегор как экзистенциальный мыслитель*

Перевод выполнен по изданию:

P. Tillich. Kierkegaard as existential thinker // The Union Review. Vol. IV, № 1, December 1942. New York. С. 5–7.

Выходные данные

Пауль Тиллих

Избранное: Теология культуры


Мужество быть. Перевод Т. Н. Вевюрко

Динамика веры. Перевод Т. Н. Вевюрко

Кайрос. Перевод О. Я. Зоткиной

Теология культуры. Перевод О. В. Боровой, В. В. Рынкевича, Т. Е. Савицкой

Христианство и встреча мировых религий. Перевод Е. А. Жуковой и О. В. Боровой

Значение истории религий для теолога-систематика. Перевод В Т. Балагушкина и О. В. Боровой

Кьеркегор как экзистенциальный мыслитель. Перевод Т. Н. Вевюрко.


Редакционная коллегия тома:

Составители: С.Я. Левит, С. В. Лезов

Ответственный редактор: С. В. Лезов


Художник: П. Л. Ефремов

Редактор: М. Р. Лановская

Технический редактор: О. Б. Резникова

Корректоры: Н. С. Сотникова, В. И. Чеботарева, Н. И. Кузьменко

Компьютерная верстка: Ю.В. Балабанов


Лицензия ЛР № 020673, выдана 28.10.92

Подписано в печать 03.08.95. Гарнитура Ариал

Формат 84x108/32. Бумага офсетная. Печать офсетная

Печ. л. 15. Уч. изд. л. 30,8. Зак. № 674

Тираж 11000


Издательство «Юрист»

107005, Москва, ул. Энгельса, 3/5, стр. 6.

Отпечатано с оригинал-макета в типографии «Новости»

107005, Москва. ул. Ф. Энгельса, 46

Перейти на страницу:

Все книги серии Лики культуры

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия