Избранное. Том 2

В последние годы жизни Лосев обратился к русской философии, он написал книгу «Владимир Соловьев и его время». Истоки русской религиозной философии он находит в античности. «Русская философская мысль», – писал ученый, – развившаяся на основе греко-православных представлений в свою очередь во многом заимствованных у античности, кладет в основание Логос... Русская самобытная философия представляет собой непрекращающуюся борьбу между западноевропейским абстрактным ratio и восточнохристианским конкретным, богочеловеческим Логосом и является беспрестанным, постоянно поднимающимся на новую ступень постижением иррациональных и тайных глубин космоса конкретным и живым разумом.

Алексей Федорович Лосев был, быть может, последним из великих философов XX столетия, приняв идейную эстафету у своих предшественников – мыслителей серебряного века.

ТЕКСТ: Человеческое слово, как и человеческий субъект, есть результат всех энергем, которые только мыслим. Это – та удивительная вещь, которую только теперь мы можем оценить во всей ее глубине. В предыдущем исследовании мы говорили о чистых типах энергии. Мы говорили о чисто физической, чисто сенсуальной, чисто поэтической энергем. Поэтому мы не могли говорить о человеческом субъекте и о человеческом слове.

Человеческий субъект есть носитель одновременно и физической, и органической, и сенсуальной, и поэтической энергем, причем поэтическая энергема возможна для него во всех своих видах – в виде перцептивной, имагинативной, собственно-поэтической, или когитативной, и гжер-ноэтической. Равным образом человеческое слово есть выражающий носитель всех этих энергем одновременно. Ясно, что в таком случае ни одна из этих энергем не может оставаться в своем чистом виде. Вступая в совокупное существование с другими энергемами, каждая из них соответственным образом меняется, и эта совокупность всех энергем, изменившихся от одновременного действия, и есть общая энергема человеческого субъекта и человеческого слова.