Избранные места из Евангелия Шри Рамакришны

Учитель: «Конечно, Его можно увидеть. Можно увидеть не только какую-нибудь Его форму, но даже и внеформенную ипостась. Как бы мне вам это объяснить?»

Человек из «Брахмо Самадж»: «Какими же средствами можно достигнуть видения Бога?»

Учитель: «Ты умеешь взывать к Нему со всей страстью своего сердца? Люди могут наплакать целый кувшин слез из- за жены, детей или даже из-за денег. А кто плачет перед Богом? Пока ребенок поглощен своими игрушками, мать может заниматься готовкой или другими домашними делами. Но как только игрушки ему надоедают, он разбрасывает их и, плача, зовет мать. И тогда она снимает с огня горшок с рисом, чтобы он не подгорел, бежит к своему малышу и нежно берет его на руки».

Человек из «Брахмо Самадж»: «Господин, а почему есть столько разных мнений относительно природы Бога? Одни говорят, что Бог обладает формой, а другие — что Он не имеет формы. И опять же, те, кто считает, что у Бога есть форма, говорят о множественности Его проявлений. Откуда такие противоречия?»

Учитель: «Верующий способен думать о Боге только так, как он себе Его представляет. На самом деле в образе Бога нет никаких противоречий. Бог сам дает верующему понимание этого сложного вопроса, если тот хотя бы как-то пытается достичь Его. Ты еще не сделал ни шага в этом направлении, как же ты можешь ожидать, что будешь знать о Боге все?

Послушайте-ка историю. Один человек отправился в джунгли и увидел на дереве маленькую зверушку. Он вернулся в деревню и рассказал своему другу, что видел на таком-то дереве зверя красивого красного цвета. Тот ответил ему: "Когда я ходил в джунгли, я тоже видел этого зверя. Только почему ты говоришь, что он красный, если он зеленый?" Третий человек начал спорить с ними обоими и доказывать, что зверь был желтый. Собралась целая толпа, и каждый кричал, что зверь был серый, фиолетовый, синий, и чем дальше, тем больше расходились мнения. Под конец все перессорились между собой. Чтобы разрешить спор, они отправились к дереву. Под ним сидел какой-то человек. Когда его спросили про зверушку, он сказал им: "Ну конечно, я живу под этим деревом и прекрасно знаю, о ком вы говорите. Вы все совершенно правы. Иногда он выглядит красным, иногда желтым, а еще может быть серым, фиолетовым или синим. Это хамелеон. Иногда у него вообще нет никакого цвета. То цвет есть, то его нет".

Так же и человек, который постоянно думает о Боге, может познать Его истинную природу; только он знает, что Бог является верующим в Него в самых различных формах и аспектах. Бог обладает определенными свойствами и в то же время лишен их всех. Только тот, кто живет под деревом, знает, что хамелеон может быть разного цвета, а время от времени становится бесцветным. Пусть другие тратят время на бесполезные споры.

Кабир[110] когда-то сказал: "Не имеющий формы Абсолют — мой Отец, а Бог, обладающий формой, — моя Мать". Бог открывает себя в том обличье, которое верующему наиболее по сердцу, потому что Его любовь к человеку безгранична.

Ваш путь — путь бхакти. Это прекрасно, потому что дорога бхакти легка и радостна. Кто может до конца познать беспредельного Бога? И вообще, какая нужда в том, чтобы пытаться познать Бесконечность? Раз уж нам дана редкая возможность родиться на земле в человеческом облике[111], наша главная цель — взрастить в сердце любовь к лотосовым стопам Господа.

Если мне достаточно одного кувшина воды, чтобы утолить жажду, зачем я стану интересоваться, сколько воды в целом озере? Если человеку хватит полбутылки вина, чтобы напиться, с какой стати он будет подсчитывать общее количество вина в таверне? Зачем пытаться познать Бесконечность?

В Ведах описываются разные состояния сознания брахмаджнани[112]. Путь знания крайне непрост. Невозможно достичь джнаны, если в тебе остался хотя бы малейший след мирского или легчайшая привязанность к "женщине" и "золоту". Этот путь не подходит для Кали-юги.

Веды упоминают семь уровней, на которых может пребывать человеческое сознание. На первых трех уровнях, когда оно полностью погружено в мирское, оно обитает на уровне пупка и в области органов размножения и выделения[113]. В этом состоянии ум еще не обладает никакими способностями к высшему видению и поглощен "женщиной" и "золотом". Четвертый уровень находится в области сердца. Когда разум пребывает здесь, у человека появляются первые проблески духовного осознания. Он начинает видеть свет вокруг. Пораженный видением божественного света, он теряет дар речи и только спрашивает: "Боже, что же это?" Его сознание больше не опускается в область мирского.

Пятый план находится на уровне горла. Когда сознание достигает его, человек освобождается от незнания и от всех иллюзий. Он больше не хочет говорить и слышать ни о чем, кроме Бога. Как только заводят разговоры о мирском, он тотчас же уходит.

Шестой уровень соответствует лбу. Когда сознание поднимается до этого плана, человек день и ночь видит