Читаем Избранные произведения. Том I полностью

Эта работа тоже составляет заслугу крестьянских союзов. До возникновения крестьянских союзов дороги в сельских местностях были чрезвычайно запущены. Не имея средств, ремонтировать дороги было невозможно, а богачи денег не давали, и дороги обрекались на разрушение. Если где-нибудь и проводился некоторый ремонт, это делалось в порядке благотворительности: у людей, «желающих совершить благодеяние, которое зачтется на том свете», выпрашивались гроши, и на эти гроши прокладывались узкие и плохие дороги. С появлением крестьянских союзов был издан приказ, обязывающий каждого помещика, владения которого прилегают к дороге, отремонтировать свой участок дороги, причем в зависимости от местных потребностей в каждом случае устанавливалась ширина дороги — 3, 5, 7 чи или 1 чжан. Раз приказ издан, кто посмеет ему не подчиниться? Вскоре появилось много удобных дорог. Это уже не благотворительность, а принуждение, но с этим небольшим принуждением получилось, право же, совсем неплохо. Точно так же обстояло дело и с дамбами. Беспощадный помещик думал только о том, как бы содрать с арендатора побольше, и не хотел истратить нескольких грошей на ремонт дамбы, обрекая таким образом пруды на высыхание, а арендаторов — на голодную смерть. Ему бы только собрать арендную плату. Но вот появились крестьянские союзы и стали, не церемонясь, издавать приказы, принуждающие помещиков производить ремонт дамб. Если помещик отказывается, крестьянский союз невозмутимо заявляет ему: «Хорошо! Раз вы не хотите сами ремонтировать, то вносите рис, по одному доу за каждый рабочий день одного человека!» Но так как помещику это невыгодно, он спешит отремонтировать дамбу сам. Так многие прежде запущенные дамбы приведены в исправное состояние.


Таковы четырнадцать завоеваний, которых добились крестьяне под руководством крестьянских союзов. Подумайте сами, читатель, есть ли хоть в одном из них что-нибудь плохое по духу, по революционному значению? Я думаю, что отрицательно отнесутся к ним только тухао и лешэнь! Весьма странно выглядит сообщение из Наньчана[48], гласящее, что гг. Чан Кай-ши и Чжан Цзин-цзян[49] относятся к действиям крестьян провинции Хунань очень неодобрительно. А лидер правых в провинции Хунань Лю Юе-чжи[50] и его компания, солидаризируясь с ними, заявляют: «Ведь это — настоящая красная зараза!» А я считаю так: разве можно было бы говорить о национальной революции, если бы не было минимальной доли этой так называемой красной заразы? Не напоминают ли каждодневные словесные призывы к «пробуждению народных масс» и смертельный испуг, когда эти массы действительно поднимаются, известную историю о любви Е-гуна к драконам?[51]

ПЕРИОД ВТОРОЙ ГРАЖДАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИОННОЙ ВОЙНЫ

ПОЧЕМУ В КИТАЕ МОЖЕТ СУЩЕСТВОВАТЬ КРАСНАЯ ВЛАСТЬ?[52]

(5 октября 1928 года)


1. ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В СТРАНЕ

Нынешнее господство новых, гоминьдановских милитаристов представляет собой, как и прежде, господство компрадоров в городе и тухао и лешэнь в деревне; во внешней политике это означает капитуляцию перед империализмом, во внутренней — замену старых милитаристов новыми и дальнейшее усиление экономической эксплуатации и политического угнетения рабочих и крестьян. Компрадоры, тухао и лешэнь перехватили на полдороге руководство буржуазно-демократической революцией, начавшейся в провинции Гуандун, и тотчас же повернули ее на путь контрреволюции; а рабочие и крестьяне, весь простой народ и даже буржуазия[53] по-прежнему испытывают гнет контрреволюционного режима, не добившись ни в малейшей степени политического и экономического раскрепощения.

Между четырьмя кликами новых, гоминьдановских милитаристов — Чан Кай-ши, гуансийцев, Фэн Юй-сяна и Янь Си-шаня[54] — до занятия ими Пекина и Тяньцзиня существовал временный союз против Чжан Цзо-линя[55]. После занятия Пекина и Тяньцзиня их союз сразу же распался, и между этими четырьмя кликами началась ожесточенная борьба, причем назревает даже война между кликами Чан Кай-ши и гуансийцев. Противоречия и борьба между различными кликами милитаристов в Китае являются отражением противоречий и борьбы различных империалистических государств. Поэтому до тех пор, пока Китай будет расколот империалистическими державами, возможность полного соглашения между милитаристскими кликами совершенно исключена, и всякие компромиссы между ними будут носить лишь временный характер. Достигнутый сегодня временный компромисс чреват еще более крупной войной, которая вспыхнет завтра.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Гордиться, а не каяться!
Гордиться, а не каяться!

Новый проект от автора бестселлера «Настольная книга сталиниста». Ошеломляющие открытия ведущего исследователя Сталинской эпохи, который, один из немногих, получил доступ к засекреченным архивным фондам Сталина, Ежова и Берии. Сенсационная версия ключевых событий XX века, основанная не на грязных антисоветских мифах, а на изучении подлинных документов.Почему Сталин в отличие от нынешних временщиков не нуждался в «партии власти» и фактически объявил войну партократам? Существовал ли в реальности заговор Тухачевского? Кто променял нефть на Родину? Какую войну проиграл СССР? Почему в ожесточенной борьбе за власть, разгоревшейся в последние годы жизни Сталина и сразу после его смерти, победили не те, кого сам он хотел видеть во главе страны после себя, а самозваные лже-«наследники», втайне ненавидевшие сталинизм и предавшие дело и память Вождя при первой возможности? И есть ли основания подозревать «ближний круг» Сталина в его убийстве?Отвечая на самые сложные и спорные вопросы отечественной истории, эта книга убедительно доказывает: что бы там ни врали враги народа, подлинная история СССР дает повод не для самобичеваний и осуждения, а для благодарности — оглядываясь назад, на великую Сталинскую эпоху, мы должны гордиться, а не каяться!

Юрий Николаевич Жуков

Публицистика / История / Политика / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука