Избранные произведения. Том II

В своей декларации об установлении сотрудничества между гоминьданом и Компартией Коммунистическая партия Китая заявила: «Три народных принципа Сунь Ят-сена необходимы для современного Китая, и наша партия готова вести борьбу за их полное осуществление». Некоторым кажется странным, что Коммунистическая партия готова осуществлять три народных принципа гоминьдана. Примером может служить Чжу Цин-лай из Шанхая[21], выразивший свои сомнения по этому поводу на страницах одного из шанхайских периодических изданий. Эти люди полагают, что коммунизм и три народных принципа несовместимы. Это формальный подход к вопросу. Коммунизм будет осуществлен на дальнейшем этапе развития революции. На нынешнем же этапе коммунисты и не строят себе иллюзий насчет осуществления коммунизма, а хотят провести в жизнь, как это предопределено ходом исторического развития, принципы национальной революции и принципы демократической революции. Именно таковы были основные мотивы, побудившие Коммунистическую партию выступить с предложением о создании единого антияпонского национального фронта и единой демократической республики. Что же касается трех народных принципов, то еще десять лет тому назад, в период существования первого единого фронта двух партий, Коммунистическая партия и гоминьдан на I Всекитайском съезде гоминьдана сообща решили проводить их в жизнь, и в период 1924–1927 годов три народных принципа проводились в жизнь на огромной части территории нашей страны каждым преданным коммунистом и каждым преданным членом гоминьдана. К несчастью, в 1927 году единый фронт был расколот, и с этого момента началась полоса десятилетней борьбы гоминьдана против претворения в жизнь трех народных принципов. Между тем вся политика, проводившаяся Коммунистической партией на протяжении этих десяти лет, в самой своей основе по-прежнему соответствовала революционному духу трех народных принципов и трех основных политических установок Сунь Ят-сена. Не было ни одного дня, когда бы Коммунистическая партия не боролась против империализма, а это является последовательным осуществлением принципа национализма; точно так же демократическая диктатура рабочих и крестьян есть не что иное, как последовательное осуществление принципа народовластия; аграрная же революция является последовательным осуществлением принципа народного благоденствия. Почему же Коммунистическая партия теперь заявляет об отказе от демократической диктатуры рабочих и крестьян и о прекращении конфискации помещичьей земли? Как мы уже давно разъясняли, это делается вовсе не потому, что такой режим и такие мероприятия вообще не нужны, а потому, что вооруженная агрессия японского империализма вызвала изменения в отношениях между классами внутри страны, и объединение всей нации, всех слоев населения для борьбы против японского империализма стало необходимым и возможным. Не только в Китае, но и во всем мире появилась необходимость и возможность создать единый антифашистский фронт для совместной борьбы с фашизмом. Поэтому мы стоим за создание в Китае единого национального демократического фронта. Именно на этой основе мы и предложили заменить демократическую диктатуру рабочих и крестьян демократической республикой союза всех слоев народа. Проведение аграрной революции по принципу «каждому пахарю — свое поле» — это и есть политика, предложенная в свое время Сунь Ят-сеном. И если мы сегодня прекращаем проведение этой политики, то делаем это ради того, чтобы сплотить еще большее число людей для борьбы против японского империализма, а не потому, что Китай не нуждается в разрешении аграрного вопроса. Мы совершенно недвусмысленно высказались по вопросу об объективных причинах изменения этой политики и о его обусловленности требованиями момента. Именно потому, что Коммунистическая партия Китая, основываясь на принципах марксизма, последовательно придерживалась общей программы первого единого фронта гоминьдана и Компартии, то есть революционных трех народных принципов, и развила эту программу дальше, — именно поэтому она смогла в критический момент острой опасности для нашей нации, когда сильный враг напал на нашу страну, своевременно предложить политику единого национального демократического фронта — единственную политику, способную спасти страну от гибели, — и неустанно проводить ее в жизнь. Теперь вопрос не в том, верит или не верит в революционные три народных принципа Коммунистическая партия, проводит она их в жизнь или нет, а, наоборот, в том, верит или не верит в революционные три народных принципа гоминьдан, проводит он их в жизнь или не проводит. Теперь задача состоит в том, чтобы возродить революционный дух трех народных принципов Сунь Ят-сена во всей стране, выработать на их основе определенную программу и политическую линию и приступить к их осуществлению по-настоящему, а не лицемерно, по-деловому, а не формально, быстро, без проволочек. Коммунистическая партия Китая уповает на это поистине денно и нощно. Поэтому после событий у Лугоуцяо Коммунистическая партия предложила состоящую из 10 пунктов Программу сопротивления Японии и спасения Родины. Эта программа находится в соответствии как с марксизмом, так и с подлинно революционными тремя народными принципами. Это — первоначальная программа китайской революции на данном этапе, то есть этапе национально-революционной войны Сопротивления японским захватчикам. Только при условии ее осуществления можно спасти Китай. Кто будет продолжать и впредь действовать вопреки этой программе, того покарает история.