Избранные произведения. Том II

Идея об «едином учении» тоже вздор. В условиях существования классов имеется столько же учений, сколько и классов. Более того, даже различные группы одного и того же класса имеют свои учения. В настоящее время у класса феодалов есть феодальное учение, у буржуазии — капиталистическое, у буддистов — буддизм, у христиан — христианство, у крестьян — политеизм, а за последнее время нашлись еще проповедники кемализма, фашизма, «философии жизни»[181], «учения о распределении по труду»[182]. Почему же нельзя пролетариату иметь свое учение — коммунизм? Если существует такое несчетное число различных учений, то почему же вы, увидев коммунизм, сейчас же завопили, что его надо «припрятать»? Надо прямо сказать, с «припрятыванием» ничего не выйдет. Давайте лучше посостязаемся. Если кто-нибудь одолеет коммунизм, то мы, коммунисты, распишемся в своей неудаче. Если же нет, то придется вам «припрятать» свое антидемократическое требование о «едином учении», да поскорее!

Во избежание недоразумений, а также для того, чтобы помочь твердолобым расширить свой кругозор, необходимо внести ясность в вопрос о том, в чем сходны и чем различаются между собой три народных принципа и коммунизм.

При сопоставлении трех народных принципов с коммунистическим учением мы находим как совпадение, так и расхождение.

Во-первых, совпадение. В обоих учениях совпадают основные программы для этапа буржуазно-демократической революции в Китае. Революционные три народных принципа — национализм, народовластие и народное благоденствие, — заново истолкованные Сунь Ят-сеном в 1924 году, в основном совпадают с коммунистической программой для этапа демократической революции в Китае. Именно благодаря этому совпадению, а также благодаря тому, что три народных принципа проводятся в жизнь, существует единый фронт обоих учений и обеих партий. Пренебрегать этой стороной дела было бы неправильно.

Во-вторых, расхождение. Здесь мы видим:

1) Частичное расхождение программ для этапа демократической революции. В полной программе демократической революции у коммунистов есть пункты о последовательном осуществлении народной власти, о восьмичасовом рабочем дне и о последовательной аграрной революции, а в трех народных принципах этого нет. Если не дополнить три народных принципа этими пунктами и не проявлять готовности к осуществлению этих пунктов, то обе программы для демократического этапа будут совпадать лишь в основном и нельзя будет говорить о их полном совпадении.

2) Расхождение, выражающееся в том, что одно учение предусматривает этап социалистической революции, а другое его не предусматривает. Коммунистическое учение, помимо этапа демократической революции, предусматривает еще и этап социалистической революции, а поэтому, кроме программы-минимум, имеет и программу-максимум, то есть программу установления социалистического и коммунистического общественного строя. Три народных принципа предусматривают лишь этап демократической революции и не предусматривают этапа социалистической революции, а поэтому они содержат лишь программу-минимум и не содержат программы-максимум, то есть не содержат программы установления социалистического и коммунистического общественного строя.

3) Расхождение мировоззрений. Коммунистическое мировоззрение — это диалектический и исторический материализм, а мировоззрение, выраженное в трех народных принципах, — это «объяснение истории потребностями народной жизни», то есть, по существу, дуализм, или идеализм. Эти мировоззрения друг другу противоположны.

4) Расхождение в отношении революционной последовательности. У коммунистов существует единство теории и практики, иначе говоря, имеется революционная последовательность. У сторонников трех народных принципов, кроме тех из них, которые наиболее преданы революции и истине, нет единства теории и практики, слово и дело находятся в противоречии, иначе говоря, отсутствует революционная последовательность.

Таковы расхождения между коммунистическим учением и тремя народными принципами. В силу этих расхождений между коммунистами и сторонниками трех народных принципов существует различие. Пренебрегать этим различием, видеть лишь единство и не замечать противоречий — значит, несомненно, впадать в серьезную ошибку

Разобравшись во всем этом, можно понять, что означает требование твердолобых буржуа «припрятать» коммунизм. Это либо буржуазный деспотизм, либо абсолютное невежество.

10. СТАРЫЕ ТРИ НАРОДНЫХ ПРИНЦИПА И НОВЫЕ ТРИ НАРОДНЫХ ПРИНЦИПА

Твердолобые буржуа совершенно не понимают исторических перемен; их познания так убоги, что почти равняются нулю. Они не понимают ни различия между коммунистическим учением и тремя народными принципами, ни различия между новыми и старыми тремя народными принципами.